كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

من الأدلة على أن الوجه ليس بعورة - حول حكم تغطية الوجه - ج: 15 - ص: 132

الشيخ: الله أكبر.

مداخلة: انظر، لن نرد عليه، ولو وجد سبعين طريقاً.

إذاً: هذا ما أصبح ..

الشيخ: هذا هو التعصب بعينه.

في حديث الخثعمية، ليس هناك دليل على أنها كاشفة عن وجهها، وإنما كان ينظر إلى سواد بدنها. الله أكبر.

مداخلة: من يقول هذا يا شيخ.

الشيخ: الشيخ ابن باز في بعض رسائله، لكن أعجب من هكذا سمعتها في الإذاعة السعودية من مدة شهر ونصف، وسجلتها عندي، لأني أريد أن أنشرها وأرد عليها، قال: حديث الخثعمية -واحد من هؤلاء المذيعين من الرياض، بطبيعة الحال ما حفظت اسمه- يقول: ليس في الحديث تصريح بأنها كانت كاشفة لوجهها، وإذا فرضنا أنها كانت كاشفة عن وجهها، فيجوز أنها لا تعرف أن وجه المرأة عورة.

الله أكبر! القصة حصلت أمام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فإذا لم تعرف ألن يُعَلِّمها الرسول، هذا معناه نسبوا الرسول إلى إقرار الخطأ، بل إقرار الحرام، يرتكب أمامه ولا يُبينه للناس.

هذا في الإذاعة، العالم الإسلامي كله يسمعه.

مداخلة: يا شيخنا، مشكلة هؤلاء النساء اللاتي يعتقدن الوجوب لستر الوجه، طبعاً في بيتها لها أسلاف ولها كذا، فهل إذا اعتقدت أن هذا واجب، هل هي آثمة؟

الشيخ: طبعاً.

مداخلة: آثمة؟

الشيخ: معلوم.