كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

من أحكام السفر - هل يشرع الجمع لعذر المطر في الظهر والعصر - ج: 6 - ص: 486

الشيخ: ليس هذا الموضوع.

مداخلة: يعني لو بقيت على هذه.

الشيخ: لا لا، لا تحيد عن الموضوع، ليس الموضوع الآن في خصوص اللحية بعامة، إنما الموضوع أن المشايخ يقولوا: ما كان رسول الله يأخذ من لحيته.

مداخلة: لم يثبت عنه، نعم.

الشيخ: لا تقل: لم يثبت، لا تقل: لم يثبت؛ لأن قولك لم يثبت يعني: أنه روي ولم يثبت .. ولم يرو، بل روي أنه أخذ ولم يثبت.

مداخلة: لم يثبت هذا هو.

الشيخ: ليس هذا هو الله يهديك! أنت بالعكس.

مداخلة: .. عفواً أنا أقصد هذا عفواً، تفضل، أقصد أنه روي ولم يثبت.

الشيخ: الله يهديك موضوعنا أنهم يقولون: لم يرو، فأنت قلت معهم: نعم، القاعدة هذه تريح الباحث عن الوقوع كما يقال اليوم في مطبات علمية: عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه، عدم علمنا بأن الرسول ما أخذ من لحيته لا يعطينا علماً أنه لم يأخذ، هذا الجانب جوابه: الله أعلم، نريد أن نمضي ونبني، فالآن عندنا مسألة أخرى غير قضية أخذ من لحيته أو لا، ليس عندنا رواية مطلقاً أنه لم يأخذ.

مداخلة: نعم.

الشيخ: فما نقول يعني: روي؛ لأن روي تعني: أن هناك رواية لكن غير صحيحة، لكن العكس وهذا من صالحنا، لكن نحن لا نحتج بالضعيف، روي أنه كان يأخذ من عرضها وطولها لكنه غير صحيح، فالآن نرجع إلى موضوعنا، هل جمعوا بين الظهر والعصر من أجل المطر؟ لا أدري، أقول: الآن لا أدري، لكن سوف أقدم لك ما أدري، فهل معنى ذلك أنه ثبت أنهم ما جمعوا؟

مداخلة: لا.