كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

مناسك الحج والعمرة - الذبح والنحر - ج: 11 - ص: 109

٩٨ - ويذبحها مستقبلا بها القبلة (١)، فيضعها على جانبها الأيسر، ويضع قدمه اليمنى على جانبها الأيمن (٢).

٩٩ - وأما الإبل فالسنة أن ينحرها وهي قائمة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها (٣)، ووجهها قبل القبلة (٤).

١٠٠ - ويقول عند الذبح أو النحر: بسم الله والله أكبر. اللهم إن هذا منك ولك (٥) اللهم تقبل مني (٦).

١٠١ - ووقت الذبح أربعة أيام العيد: يوم النحر - وهو يوم الحج الأكبر (٧) - وثلاثة أيام التشريق لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «كل أيام التشريق ذبح» (٨).

١٠٢ - وله أن يأكل من هديه وأن يتزود منه إلى بلده كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -.

١٠٣ - وعليه أن يطعم منها الفقراء وذوي الحاجة لقوله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} (٩).

١٠٤ - ويجوز أن يشترك سبعة في البعير والبقرة.

---

(١) فيه حديث مرفوع عن جابر عند أبي داود وغيره مخرج في "الإرواء" "١١٣٨" وآخر عند البيهقي "٩/ ٢٨٥" وروي عن ابن عمر أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح. وروى عبد الرزاق "٨٥٨٥" بإسناد صحيح عنه أنه كان يكره أن يأكل ذبيحة ذبحت لغير القبلة.
(٢) قال الحافظ "١٠/ ١٦": "ليكون أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك راسها بيده اليسار".
قلت: وإضجاعها ووضع القدم على صفحتها مما أخرجه الشيخان.
(٣) صحيح أبي داود "١٥٥٠" وفيه بعده شاهد من حديث ابن عمر نحوه أخرجه الشيخان.
(٤) رواه مالك بسند صحيح عن ابن عمر موقوفا وعلقه البخاري بصيغة الجزم رقم "٣٣٠" من "مختصر ي للبخاري".
(٥) أخرجه أبو داود وغيره من حديث جابر وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رواه أبو يعلى كما في "المجمع" "٤/ ٢٢" وهو مخرج في "الإرواء" "١١١٨".
(٦) رواه مسلم وغيره عن عائشة وهو مخرج في المصدر السابق وزاد شيخ الإسلام في "منسكه": "كما تقبلت من إبراهيم خليلك". ولم أقف عليها في شيء من كتب السنة التي في متناول يدي.
(٧) علقه البخاري ووصله أبو داود وغيره. "صحيح أبي داود" "١٧٠٠ و ١٧٠١".
(٨) أخرجه أحمد وصححه ابن حبان وهو قوي عندي بمجموع طرقه ولذلك خرجته في "الصحيحة" "٢٤٧٦".
(٩) "القانع": السائل و "المعتر": الذي يعتر بالبدن يطيف بها معترضا لها من غني أو فقير.