كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة السجدة - [٣٠] - ج: 22 - ص: 394

لشبهه بالحرف شبهًا معنويًا، {هَذَا}: مبتدأ مؤخر، {الْفَتْحُ}: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان له، والظرف: متعلق بواجب الحذف لوقوعه خبرًا مقدمًا، تقديره: هذا الفتح كائن متى؛ أي: في أيّ وقت يكون، والجملة الاسمية: في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ}، {إن}: حرف شرط، {كُنْتُمْ صَادِقِينَ}: فعل ناقص واسمه وخبره في محل الجزم بـ {إن} على كونه فعل شرط لها، وجواب {إن} الشرطية معلوم مما قبلها؛ أي: إن كنتم صادقين فمتى هو، وجملة {إن} الشرطية: في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ}. {قُلْ}: فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة، {يَوْمَ الْفَتْحِ}: منصوب على الظرفية متعلق بـ {لَا يَنْفَعُ}، {لَا}: نافية. {يَنْفَعُ}: فعل مضارع، {الَّذِينَ}: مفعول به، وجملة {كَفَرُوا}: صلة الموصول، {إِيمَانُهُمْ}: فاعل {يَنْفَعُ}. والجملة الفعلية: في محل النصب مقول، لـ {قُلْ} {وَلَا هُمْ}: {الواو}: عاطفة، {لا}: نافية، {هُمْ}: مبتدأ، وجملة {يُنْظَرُونَ}: من الفعل المغير ونائب فاعله خبره، والجملة الاسمية: في محل النصب معطوفة على جملة {لَا يَنْفَعُ}: على كونها مقولًا لـ {قُلْ}. {فَأَعْرِضْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت حالهم المذكور، وأردت بيان ما هو الأصلح لك .. فأقول لك: أعرض عنهم. {أعرض}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد، {عَنْهُمْ}: متعلق به، والجملة الفعلية: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة، {وَانْتَظِرْ}: فعل أمر وفاعل مستتر معطوف على {أعرض}، ومفعوله محذوف، تقديره: النصر عليهم، {إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ}: ناصب واسمه وخبره، ومفعول: {مُنْتَظِرُونَ} محذوف، تقديره: النصر عليكم، وجملة {إن} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، على كونها مسوقة لتعليل الأمر بالانتظار.

التصريف ومفردات اللغة

{كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا}: أصل الفسق: الخروج، من فسقت التمرة: إذا خرجت من قشرها، ثم استعمل في الخروج من الطاعة وأحكام الشرع مطلقًا،