كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [٧٣] - ج: 18 - ص: 419

يكون الضمير هو المفعول الثاني، والذين كفروا هو الأول. كما قال: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ}.

٧٣ - قوله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ} كلام متصل بقوله: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}؛ أي: يا أهل مكة ضرب مثل؛ أي: (١) بين لكم حالة مستغربة أو قصة بديعة حقيقية، بأن تسمى مثلًا، وتسير في الأمصار والأعصار {فَاسْتَمِعُوا لَهُ}؛ أي: لذلك المثل استماع تدبر، وتدبروه حق تدبر، فإن الاستمتاع بلا تدبر وتعقل لا ينفع. قال النحاس: المعنى ضرب الله عز وجل لما يعبدونه من دونه مثلًا، قال وهذا من أحسن ما قيل فيه؛ أي: بين الله لكم شبهًا ولمعبودكم. وأصل (٢) المثل جملة من الكلام متلقاة بالرضا والقبول مسيرة في الناس، مستغربة عندهم. وجعلوا مضربها مثلًا لموردها، كـ (الصيف ضيعتَ اللبن)، ثم قد يستعيرونها للقصة، أو الحالة، أو الصفة المستغربة، لكونها مماثلة لها في الغرابة، كهذه القصة المذكورة في هذه الآية.

فإن قلت (٣): الذي جاء به، ليس بمثل، فكيف سماه مثلًا؟

قلت: لما كان المثل في الأكثر نكتة عجيبة غريبة، جاز أن يسمى كل كلام، كان كذلك مثلًا. وقال في "الكشاف": قد سميت الصفة والقصة الرائقة المتلقاة بالاستحسان والاستغراب مثلًا، تشبيهًا لها ببعض الأمثال المسيرة، لكونها مسيرةً عندهم مستحسنةً مستغربة.

والمعنى: جعل لي شبيها وشبه بي الأوثان؛ أي: جعل المشركون الأصنام أشباهي وشركائي يعبدونها ثم بين حالها وصفتها فقال {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ}؛ أي: إن الأصنام التي تعبدونها {مِنْ دُونِ اللَّهِ}؛ أي: متجاوزين عبادة الله، وهو بيان للمثل وتفسير له.

{لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا}؛ أي: لن يقدروا على خلق ذبابٍ واحدٍ أبدًا مع صغره

---

(١) روح البيان.
(٢) الشوكاني.
(٣) الخازن.