كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يوسف - [١٠٨] - ج: 14 - ص: 136

١٠٨ - {قُلْ} يا محمد لهؤلاء المشركين: {هَذِهِ} الطريقة والملة التي أنا عليها من توحيد الله، وإخلاص العبادة له دون الأوثان والأصنام، مبتدأ خبره: {سَبِيلِي}؛ أي: ملتي وسنتي ومنهاجي وطريقتي، وجملة قوله: {أَدْعُو إِلَى اللَّهِ}؛ أي: أدعو الناس بهذه الملة إلى توحيد الله والإيمان به حالة كوني {عَلَى بَصِيرَةٍ} وحجة واضحة، وبرهان قاطع. وضمير {أَنَا} تأكيد لفاعل {أَدْعُو}، ولذلك عطف عليه قوله: {وَمَنِ اتَّبَعَنِي}؛ أي: أدعو إلى توحيد الله بهذه الملة، ويدعو إليه من اتبعني وآمن بي وصدقني، وهذا (١) قول الكلبي وابن زيد قالا: حق على من اتبعه وآمن به أن يدعو إلى ما دعا إليه، ويذكِّر بالقرآن، وقيل: تم الكلام عند قوله: {أَدْعُو إِلَى اللَّهِ} ثم استأنف {عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} يعني: أنا على بصيرة وحجة واضحة ومن اتبعني أيضًا على بصيرة. قال ابن عباس: إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كانوا على أحسن طريقة وأفضل هداية، وهم معدن العلم وكنز الإيمان وجند الرحمن. وقال ابن مسعود: ومن كان مستنا فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، كانوا خير هذه الأمة، وأبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، ونقل دينه فتشبهوا بأخلاقهم وطريقهم، فهؤلاء كانوا على الصراط المستقيم. والآية كقوله: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}. وقرأ عبد الله شذوذًا: {قل هذا سبيلي} - على التذكير - والسبيل: يذكر ويؤنث.

{و} قل يا محمد: {سبحان الله}؛ أي: أسبح الله سبحانه وتعالى تسبيحًا، وأنزهه تنزيهًا عما لا يليق بجلاله من جميع العيوب والنقائص والشركاء والأضداد والأنداد، ومن أن يكون معبود سواه، وتعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)}. وقل يا محمد: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} الذين أشركوا بالله غيره تعالى، والمعنى: أنا بريء من أهل الشرك به لست منهم، ولا هم مني. وهذا معطوف على: {وَسُبْحَانَ اللَّهِ} عطف جملة على جملة.

---

(١) الخازن.