كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحديد - [١٦] - ج: 28 - ص: 457

مكانكم عن قرب من الولي. وهو القرب. وقيل: إن الله يركب في النار الحياة والعقل فهي تتميز غيظًا على الكفار. وقيل: هي ناصركم على طريقة قول الشاعر:

تَحِيّةٌ بينهم ضرب وجيع

فإن مقصوده نفي التحية فيما بينهم قطعًا؛ لأن الضرب الوجيع ليس بتحية، فيلزم أن لا تحية ألبتة، فكذا إذا قيل لأهل النار: هي ناصركم يراد به أن لا ناصر لكم ألبتة. {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}؛ أي: المرجع الذي تصيرون إليه، وهو النار.

والمعنى (١): أي فاليوم لو جاء أحدكم بملء الأرض ذهبًا، ومثله معه ليفتدي به من عذاب الله ما قبل منه. فمصيركم إلى النار، وإليها متقلبكم ومثواكم، وهي أولى بكم من كل منزل آخر لكفركم وارتيابكم، وساءت مصيرًا ومآلًا.

والخلاصة: أنّ لا مناص من النار، فلا فداء ولا فكاك منها.

١٦ - والاستفهام في قوله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} للتوبيخ والتقرير. {يَأْنِ} فعل مضارع مجزوم من (٢) أنى الأمر يأني أنيًا من باب رمى إذا جاء إناه أي: وقته، وحان حينه؛ أي: ألم يأت، ولم يجيء، ولم يقرب للذين آمنوا بالله ورسوله {أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} تعالى؛ أي: ألم يأت وقت خشوع قلوبهم وخضوعها لذكره تعالى، ومواعظه، وطمأنينتها به، ومسارعتها إلى طاعته بالامتثال لأوامره، والانتهاء عما نهوا عنه من غير توان، ولا فتور. قال بعضهم: الذكر إن كان غير القرآن يكون المعنى: أن ترق، وتلين قلوبهم إذا ذكر الله، فإن ذكر الله سبب لخشوع القلوب أي سبب. فالذكر مضاف إلى مفعوله، واللام بمعنى الوقت، والمعنى: ألم يأت للذين آمنوا خشوع قلوبهم وقت ذكرهم إياه تعالى، وإن كان القرآن فهو مضاف إلى الفاعل، واللام للعلة.

والمعنى (٣): ألم يأت للذين آمنوا وقت خشوعهم لذكر الله تعالى، ومواعظة التي ذكرها في القرآن، ولآياته التي تتلى فيه. {وَ} أن تخشع لـ {وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}؛ أي: من القرآن. وهو معطوف على {ذِكْرِ اللَّهِ} فإن كان هو المراد به أيضًا فالعطف

---

(١) المراغي.
(٢) روح البيان.
(٣) روح البيان.