كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٣٨] - ج: 4 - ص: 282

لي ولدًا في غير حينه مع الكبر، وطمع في الولد، وذلك أن أهل بيته كانوا قد انقرضوا، وكان زكريا قد كبر وشاخ، وأيس من الولد، فذلك قوله عزّ وجلّ:

٣٨ - {هُنَالِكَ}؛ أي: في ذلك المكان الذي كان قاعدًا فيه عند مريم، وشاهد تلك الكرامات، أو في ذلك الوقت الذي رأى فيه خوارق العادات عندها {دَعَا} وسأل {زَكَرِيَّا رَبَّهُ}، سبحانه وتعالى جوف الليل و {قَالَ} في مناجاته يا {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ}؛ أي: أعطني من عندك وبمحض قدرتك من غير سبب معتاد {ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً}؛ أي: ولدًا مباركًا تقيًّا صالحًا رضيًّا، كما وهبت لحنة العجوز العاقر مريم، وكان شيخًا كبيرًا، وامرأته عجوزًا عاقرًا، فإنه لما رأى حسن حال مريم ومعرفتها باللهِ .. تمنى أن يكون له ولد صالح مثلها هبة وفضلًا من عنده، فرؤية الأولاد النجباء مما تشوق نفوس الناظرين إليهم، وتجعلهم يتمنون أن يكون لهم مثلهم، والذرية تطلق على الواحد والجمع، والذكر والأنثى، والمراد بها هنا: الواحد، وإنما قال: {طَيِّبَةً} لتأنيث لفظ الذرية {إِنَّكَ} يا إلهي {سَمِيعُ الدُّعَاءِ}، سماع قبول؛ أي: سامع دعاء من دعاه ومجيبه، وهذا الكلام قصة مستأنفة سيقت في غضون قصة مريم لما بينهما من الارتباط؛ لأن فضل بعض الأقارب يدل على فضل الآخر، وهو حكمة قوله تعالى: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ}، فأجاب الله سبحانه وتعالى دعاءَه، وبعث إليه الملائكة مبشرين له

٣٩ - {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)} [آل عمران: ٣٩] {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ}؛ أي: نادى زكريا جبريل، كما قال به جمهور من المفسرين؛ كابن جرير عن السدي، وإنما أخبر عنه بلفظ الجمع تعظيمًا لشأنه، ولأنه رئيس الملائكة، وقلَّ أن يبعث إلا ومعه جمع من الملائكة، أو نادته جماعة من الملائكة؛ كما يروى عن ابن جرير مع جماعة آخرين، إذ لا ضرورة تدعو إلى التأويل، وبهذا القول قال قتادة وعكرمة ومجاهد، قيل: نادته بعد مضي أربعين سنة من دعوته.

وقرأ حمزة والكسائي: {فناداه} بالإمالة والتذكير، وبذلك قرأ ابن عباس وابن مسعود، وقرأ الباقون: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ}. {وَهُوَ}؛ أي: والحال أن زكريا {قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ}؛ أي: قائم في الموضع العالي الشريف من المسجد مصليًّا، والمحراب موقف الإِمام من المسجد، والظاهر أن المحراب هو