كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة محمد - [٣٧] - ج: 27 - ص: 201

لأنَّ الجمع المضاف من صيغ العموم، وإنما أمركم بإخراج القليل منها: وهو ربع العشر أو العشر، تؤدونها إلى فقرائكم، فطيبوا بها نفسًا، وقيل: المعنى: لا يسألكم أموالكم، إنما يسألكم أمثاله؛ لأنه أملك لها، وهو المنعم عليكم بإعطائها، وقيل: لا يسألكم الرسول أموالكم أجرًا على تبليغ الرسالة، كما في قوله: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ}. والأول أولى.

٣٧ - {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا}؛ أي: إن يسأل الله سبحانه وتعالى إيّاكم أموالكم جميعًا {فَيُحْفِكُمْ}؛ أي: يجهدكم، ويلحف عليكم بمسألة جميعها، يقال: أحفى بالمسألة، وألحف وألح بمعنى واحد، والإحفاء: الاستقصاء في الكلام، ومنه إحفاء الشارب؛ أي: استئصاله؛ أي: إزالته من أصله.

وجواب الشرط قوله: {تَبْخَلُوا} بها، فلا تعطوا؛ أي: إن يأمركم بإخراج جميع أموالكم .. تبخلوا بها، وتمتنعوا من الامتثال {وَيُخْرِجْ} الله سبحانه، ويعضده القراءة بنون العظمة، أو البخل؛ لأنّه سبب الإضغان {أَضْغَانَكُمْ}؛ أي: أحقادكم معطوف على جواب الشرط، قال في "عين المعاني"؛ أي: يظهر أضغانكم عند الامتناع، وقيل: ويخرج ما في قلوبكم من حبّ المال، وهذه المرتبة لمن يوقى شح نفسه.

وقرأ الجمهور (١): {وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ} جزمًا عطفًا على جواب الشرط، والفعل مسند إلى الله، أو إلى الرسول أو إلى البخل، وقرأ عبد الوارث عن أبي عمرو: {ويخرج} بالرفع على الاستئناف، بمعنى: وهو يخرج، وحكاها أبو حاتم عن عيسى، وفي "اللوائح": عن عبد الوارث عن أبي عمرو: {ويَخْرُجُ} بالياء التحتانية وفتحها، وضمّ الراء والجيم، {أضغانكم} بالرفع، بمعنى: وهو يخرج أو سيخرج أضغانكم رفع بفعله، وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن سيرين وابن محيصن، وأيُّوب بن المتوكل، واليماني: {وتَخْرُج} بتاء التأنيث مفتوحة، {أضغانكم} رفع به، وقرأ يعقوب الحضرميّ: {ونخرج} بالنون وضم الجيم،

---

(١) البحر المحيط.