كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النجم - [٢] - ج: 28 - ص: 105

النجم هنا: النبت الذي لا ساق له، كما في قوله: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (٦)}، قاله الأخفش. وقيل: النجم محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وقيل: النجم القرآن، وسمي نجمًا لكونه نزل منجمًا مفرقًا، والعرب تسمي التفريق تنجيمًا، والمفرق المنجم، وبه قال مجاهد، والفرّاء، وغيرهما، والأول أولى، قال الحسن: المراد بالنجم: النجوم، إذا سقطت يوم القيامة. وقيل: المراد بها: النجوم التي ترجم بها الشياطين. ومعنى هويه: سقوطه من علو إلى سفل. يقال: هوى النجم يهوى هويًّا، إذا سقط من علو إلى سفل. وقيل: غروبه. وقيل: طلوعه. والأوَّل أولى. وبه قال الأصمعيّ، وغيره. ومعنى الهويِّ على قول من فسَّر النجم بالقرآن: أنه نزل من أعلى إلى أسفل. وأما على قول من قال: إنه النبت الذي لا ساق له، أو إنه محمد - صلى الله عليه وسلم -، فلا يظهر للهوي معنى صحيح.

وهذا القسم (١) جريًا على عادة العرب فإنها تقسم بكل ما تستعظمه، وتريد إظهار تعظيمه. وقيل: كل موضع أقسم فيه الرب بمخلوق، فالرب فيه مضمر كقوله: {وَالنَّجْمِ}، {وَالذَّارِيَاتِ}؛ أي: ورب النجم، ورب الذاريات، وأشباه ذلك. والعامل في {إِذَا} هو فعل القسم المقدر؛ أي: أقسم. فإنه بمعنى مطلق الوقت، منسلخ عن معنى الاستقبال، كما في قولك: أتيتك إذا احمر البُسْر. فلا يلزم عمل فعل الحال في المستقبل. يعني: إن فعل القسم إنشاء، والإنشاء حال، و {إذا} لما يستقبل من الزمان، فيكون المعنى: أقسم الآن بالنجم وقت هوى بعد هذا الزمان.

ثم إن الله سبحانه أقسم بالنجم حين هوى؛ أي: وقت هويه؛ لأن شأنه أن يهتدي به الساري إلى مسالك الدنيا. كأنّه قيل: والنجم الذي يهتدي به السابلة في البر، والجارية في البحر إلى سواء السبيل.

٢ - {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ} أيها المشركون محمد - صلى الله عليه وسلم -. وهو جواب القسم؛ أي: ما عدل، ولا مال في أقواله وأفعاله عن طريق الحق الذي هو مسلك الآخرة. وهذا دليل على أن قوله: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا} ليس من ضلال الغي. فإنه - صلى الله عليه وسلم - قبل الوحي، وبعده لم يزل يعبد ربه، ويوحده، ويتوقى مستقبحات الأمور. وفيه (٢) بيان فضل

---

(١) روح البيان.
(٢) روح البيان.