كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المائدة - [٧١] - ج: 7 - ص: 401

وإما القتل وسفك الدماء.

وخلاصة ذلك: أنهم بلغوا من الفساد واتباع الأهواء أخشنها مركبًا، وأشدها عتوًا وضلالًا، حتى لم يكن يؤثر في قلوبهم وعظ الرسل ولا هديهم، بل صار ذلك مغريًا لهم بزيادة الكفر والتكذيب، وقتل أولئك الهداة البررة والسادة الأخيار.

٧١ - ثم ذكر ما سولته لهم أنفسهم على سوء أفعالهم فاتال: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} الفتنة الاختبار بشدائد الأمور على ما فعلوه من المعاصي، كتسلط الأمم القوية عليهم بالقتل والتخريب؛ أي: وظن بنو إسرائيل ظنًّا قويًّا تمكن من نفوسهم، وأيقنوا أنَّه لا تقع لهم فتنة من الله بسبب ما فعلوه من الفساد من قتل الأنبياء وتكذيبهم، أو حسبوا أن لا يوجد بهم بلاء وعذاب من الله بقتل الأنبياء وتكذيبهم، لأنهم كانوا يقولون: نحن أبناء الله وأحباؤه ويعتقدون أن كل رسول جاءهم بشرع آخر غير شرعهم، يجب عليهم تكذيبه وقتله، لأنَّهم اعتقدوا أن النسخ ممتنع على شرع موسى، وكانوا يعتقدون أن نبوة أسلافهم تدفع عنهما العقاب الذي يستحقونه بسبب ذلك القتل والتكذيب. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي: {تَكَونُ} بالرفع على أن أن هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن، وحسب بمعنى علم، لأن أن معناها التحقيق، وتكون تامة كما أشرنا إليه في الحل بقولنا: إنه لا تقع فتنةً. وقرأ نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر بنصب نون {تَكُونَ} على أنَّ أنْ هي الناصبة، وحَسِبَ بمعنى الظَّنّ كما أشرنا إليه بقولنا. وحسبوا أن لا يوجد.

ثم بين نتائج ذلك الظن والحسبان فقال: {فَعَمُوا} عن إبصار الهدى، وعن آيات الله التي أنزلها في كتبه مرشدة إلى عقابه للأمم المفسدة الظالمة، وعما وضعه من السنن في خلقه، مصدقًا لذلك {وَصَمُّوا} عن سماع المواعظ التي جاءهم بها أولئك الرسل، وأنذروهم بالعقاب إذا هم خالفوها، ونقضوا الميثاق، وخرجوا عن هدي الدين، وظلموا أنفسهم، واتبعوا أهواءهم، وساروا في غيّهم، وانهمكوا في ضلالهم، وخالفوا أحكام التوراة، فقتلوا شعياء، وحبسوا أرمياء،