كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النحل - [٦٤] - ج: 15 - ص: 261

الشيطان لكفار قريش، فيكون الضمير في {وليهم} لكفار قريش؛ أي فهو ولي هؤلاء اليوم، أو على حذف. (*)

الإعراب

{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٤١) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٤٢)}.

{وَالَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {هَاجَرُوا}: فعل وفاعل، وجملة {هَاجَرُوا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. {فِي اللَّهِ}: جار ومجرور متعلقان بالفعل {هَاجَرُوا} وحرف الجر {فِي} للتعليل؛ أي: لإقامة دين الله {مِنْ بَعْدِ}: جار ومجرور متعلقان بحال {مَا} مصدرية. {ظُلِمُوا}: فعل وفاعل و {مَا} المصدرية مؤولة مع مدخولها بمصدر مضاف إلى بعد؛ أي: من بعد ظلمهم بالأذى من أهل مكة {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} اللام: موطئة للقسم {نبوئنهم}: فعل ومفعول به، وجملة {نبوئنهم} خبر اسم الموصول {وَالَّذِينَ}. {فِي الدُّنْيَا}: جار ومجرور متعلقان بحال {حَسَنَةً}: صفة لمصدر محذوف؛ أي: ثبوته حسنة، فهي نائب مفعول مطلق، ولك أن تقربها مفعولًا ثانيًا لـ {نبوئنهم} لتضمن معناه نعطينهم، فتكون صفة لمحذوف، أي: دارًا حسنة {وَلَأَجْرُ}: {الواو} حالية، و {اللام} للابتداء {أجر}: مبتدأ {الْآخِرَةِ}: مضاف إليه {أَكْبَرُ}: خبر {لَوْ} شرطية {كَانُوا} ماض ناقص، والواو اسمها وجملة {يَعْلَمُونَ} خبره، وجملة {كان} فعل شرط لـ {لَوْ}، وجواب {لَوْ} محذوف، تقديره: لوافقوهم في الدين، وجملة {لَوْ} مستأنفة. {الَّذِينَ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، والجملة مستأنفة، وجملة {صَبَرُوا} صلة الموصول، {وَعَلَى رَبِّهِمْ}: متعلق بما بعده، وجملة {يَتَوَكَّلُونَ} معطوف على {صَبَرُوا}.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣)}.

---

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: تفسير آية رقم ٦٤ غير موجود بالمطبوع