كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحجر - [٨] - ج: 15 - ص: 20

معك ملائكة من السماء، يشهدون بصدق نبوتك.

وخلاصة لك (١): أنَّ من يخالف آراءنا إما مجنون، وإما له سلطان عظيم من ربه، وحينئذٍ فماذا يمنعه أن يقويه بالملائكة ليشهدوا بصدقه، ونحو الآية قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ} إلى نحو ذلك من الآيات،

٨ - وقد أجاب الله سبحانه وتعالى عن اقتراحهم فقال: {مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ}؛ أي: ما (٢) ننزل الملائكة إلا بالحكمة والفائدة، وليس في نزول الملائكة من السماء وأنتم تشاهدونهم فائدة لكم؛ لأنكم إذا رأيتموهم قلتم إنهم بشر، لأنكم لا تطيقون رؤيتهم إلا وهم على الصورة البشرية، إذ هم من عالم غير عالمكم، وإذا قالوا نحن ملائكة كذبتموهم؛ لأنهم على صورتكم، فيحصل اللبس، ولا تنتفعون بهم، وإلى هذا أشار في سورة الأنعام بقوله: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ}.

والمعنى: {مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ}؛ أي: لا بما قلتم واقترحتم من إخبارها لكم بصدقه، وقال الزمخشري: ما ننزل الملائكة إلا تنزيلًا متلبسًا بالحكمة والمصلحة، ولا حكمة في أن تأتيكم عيانًا تشاهدونهم، ويشهدون لكم بصدق النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنكم حينئذٍ مصدقون عن اضطرار، وقرأ (٣) الحرميان: نافع وابن كثير، والعربيان: أبو عمرو وابن عامر: {ما تنزل} مضارع تنزل؛ أي: ما تتنزل {المَلاَئِكَةُ} بالرفع. وقرأ أبو بكر ويحيى بن وثاب: {ما تنزل} بضم التاء وفتح النون والزاي، وقرأ الأخوان حمزة والكسائي، وحفص وابن مصرف: {مَا نُنَزِّلُ} بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر الزاي، وقرأ زيد بن علي: {ما نزل} ماضيًا مخففًا مبنيًّا للفاعل {الملائكة} بالرفع.

{وَمَا كَانُوا إِذًا}؛ أي: إذ نزلت عليهم الملائكة فلم يؤمنوا {مُنْظَرِينَ}؛ أي: مؤخرين ساعة؛ أي: ولو نزلنا الملائكة ما أخر عذابهم، ونحن لا نريد عذاب الاستئصال بهذه الأمة، فلهذا السبب ما أنزلنا الملائكة.

---

(١) المراغي.
(٢) المراغي.
(٣) البحر المحيط.