كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [٢١] - ج: 8 - ص: 245

عمر لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني، ولأنا أشد معرفة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - مني بابني، فقال عمر: وكيف ذاك؟ قال: أشهد أنه رسول الله حقًّا ولا أدري ما يصنع النساء.

{الَّذِينَ خَسِرُوا} وغبنوا {أَنْفُسَهُمْ} وأوبقوها وأهلكوها في نار جهنم بإنكارهم نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - من جميع المشركين وكفار أهل الكتاب، والموصول مبتدأ خبره قوله: {فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}، ودخلت الفاء عليه لشبه المبتدأ بالشرط في العموم؛ أي: فهم يؤثرون مالهم من الجاه والمكانة والرياسة في قومهم على الإيمان بالرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبًا عندهم، علمًا منهم بأنهم إذا آمنوا .. سلبوا الرياسة، وجعلوا مساوين لسائر المسلمين في سائر الأحكام والمعاملات. وكذلك كان بعض رؤساء قريش يعز عليه أن يؤمن فيكون تابعًا ومرؤوسًا، ويكون مثله مثل بلال الحبشي، وصهيب الرومي، وغيرهما من فقراء المسلمين. فهؤلاء الذين نزلت فيهم هذه الآية خسروا أنفسهم لضعف إرادتهم، لا لفقدان العلم والمعرفة؛ لأن الله أخبر عنهم أنهم على علم ومعرفة. ومعنى (١) هذا الخسران كما قاله جمهور المفسرين: أن الله تعالى جعل لكل إنسان منزلًا في الجنة، ومنزلًا في النار، فإذا كان يوم القيامة جعل الله سبحانه وتعالى للمؤمنين منازل أهل النار في الجنة، ولأهل النار منازل أهل الجنة في النار.

٢١ - وبعد أن ذكر أن إنكار نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - خسران للنفس .. ذكر أن الافتراء على الله ظلم لها {وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى}، والاستفهام في قوله: {وَمَنْ أَظْلَمُ} للإنكار بمعنى النفي؛ أي: لا أحد أشد ظلمًا وأكثر عنادًا وأخطأ فعلًا وأعظم كفرًا {مِمَّنِ افْتَرَى} واختلق {عَلَى اللهِ} سبحانه وتعالى {كَذِبًا} كمن زعم أن له ولدًا أو شريكًا أو أن غيره يدعى معه أو من دونه أو يتخذ وليًّا له يقربه إليه زلفى ويشفع للناس عنده، أو زاد في دينه ما ليس منه {أَوْ} ممن {كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} سبحانه وتعالى المنزلة كالقرآن، أو آياته الكونية الدالة على وحدانيته أو التي يؤيد بها رسله. وفي "الفتوحات" قوله: {مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا} هم مشركو العرب،

---

(١) المراح.