كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة إبراهيم - [٤٣] - ج: 14 - ص: 445

ومعنى شخوص البصر حدّة النظر، وعدم استقراره في مكانه، واللام في قوله: {لِيَوْمٍ} تعليل للنهي؛ أي: لا يؤخر عذابهم إلا لأجل يوم هائل. وقيل: بمعنى إلى التي للغاية. وقرأ طلحة بن مصرف شذوذًا (١): {ولا تحسب} بغير نون التوكيد، وكذا: {فلا تحسب الله مخلف وعده رسله}. وقرأ عبد الرحمن السلمي والحسن والأعرج والمفضل عن عاصم وعباس بن الفضل وهارون العتكي ويونس بن حبيب عن أبي عمرو شذوذًا أيضًا: {نؤخرهم} بنون العظمة، والجمهور بالياء؛ أي: إنما يؤخرهم الله سبحانه وتعالى، واختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم لقوله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ}،

٤٣ - وقوله: {مُهْطِعِينَ} حال مقدرة من مفعول {يُؤَخِّرُهُمْ}؛ أي: يؤخرهم إلى يوم تشخص فيه الأبصار حالة كونهم مهطعين في ذلك اليوم؛ أي: مسرعين إلى الداعي وإجابته ومقبلين عليه بالخوف والذل والخضوع، كإسراع الأسير والخائف والداعي للخلائق هو إسرافيل حيث يدعو إلى الحشر. وعبارة المحلي في سورة ق: {وَاسْتَمِعْ} يا مخاطب {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} وهو إسرافيل {مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} من السماء، وهو صخرة بيت المقدس أقرب موضع من الأرض إلى السماء يقول: أيتها العظام البالية والأوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة: إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء. اهـ. وحالة كونهم {مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ}؛ أي: رافعيها إلى السماء مع إدامة النظر إليها من غير التفات إلى شيء ولا ينظر أحد إلى أحد {لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ}؛ أي: لا يرجع إليهم تحريك أجفانهم، كما كانوا يفعلون في الدنيا في كل لحظة، بل تبقى أعينهم مفتوحة لا تطرف؛ أي: لا تضم من شد الفزع والخوف. وقال في "الكواشي": أصل الطرف تحريك الجفون في النظر، ثم سميت العين طرفًا مجازًا.

والمعنى: أنهم لا يلتفتون ولا ينظرون مواقع أقدامهم لما بهم من الدهشة انتهى. {وَأَفْئِدَتُهُمْ}؛ أي: قلوبهم {هَوَاءٌ}؛ أي: صفر خالية من العقل والفهم؛ لفرط الحيرة والدهشة، كأنها نفس الهواء الخالي عن كل شاغل، والهواء (٢): الخلاء الذي لم تشغله الأجرام، فوصف به، فقيل: قلب فلان هواء إذا كان جبانًا

---

(١) البحر المحيط.
(٢) النسفي.