كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١١٧] - ج: 10 - ص: 58

لأنه كان على ثقة من الله تعالى أنّهم لن يغلبوه وهو غالبهم.

فعلى هذا (١): يكون سحرهم لأعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية إذا صح خبرها، ويمكن أن تكون هناك حيلة أخرى، كإطلاق أبخرة أثرت في الأعين، فجعلتها تبصر ذلك، أو أنّ الحبال والعصي جعلت على صور الحيات، وحركت بمحركات خفية سريعة، لا تدركها أبصار الناظرين.

١١٧ - {وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى} على لسان جبريل بـ {أَنْ أَلْقِ عَصاكَ} فألقاها، فلما ألقاها {فَإِذا هِيَ}؛ أي: العصا {تَلْقَفُ}؛ أي: تأخذ وتبتلع {ما يَأْفِكُونَ}؛ أي: ما يكذبون فيه من الحبال والعصى، ويقلبونه من الحق إلى الباطل؛ لأنّه لا حقيقة له في الواقع، بل هو كذب وزور وتمويه وشعوذة؛ أي (٢): ولما ألقى موسى العصا .. صارت حية عظيمة، حتى سدت الأفق، ثم فتحت فكها، فكان ما بين فكيها ثمانين ذراعا، وابتلعت ما ألقوا من حبالهم وعصيهم، وكانت حمل ثلاث مئة بعير، فلما أخذها موسى .. صارت عصا كما كانت من غير تفاوت في الحجم أصلا.

وظاهر السياق (٣) يقتضي أن إلقاء العصا وانقلابها حية وقع مرتين بحضرة فرعون: الأولى كانت سببا في جمع السحرة، والثانية بحضرتهم، فالأولى ذكرت سابقا بقوله: {فَأَلْقى عَصاهُ} الخ، والثانية هي المذكورة هنا، ووقع انقلابها حية أيضا مرة أخرى قبل هاتين المرتين، ولم يكن حاضرا هناك أحد غير موسى، وقد ذكرت هذه المرة في صورة طه في قوله: {وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (٩) إِذْ رَأى نارًا إلى قوله: قالَ أَلْقِها يا مُوسى (١٩) فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى (٢٠)}.

وقرأ حفص (٤): {تَلْقَفُ}، بسكون اللام من لقف، من باب علم وفهم، وقرأ باقي السبعة بفتح اللام وتشديد القاف، من تلقف يتلقف، من باب تفعل الخماسي، حذفت إحدى تائيه، إذ الأصل: تتلقف، وقرأ البزي بإدغام تاء المضارعة في التاء في الأصل، وقرأ ابن جبير {تلقم} بالميم؛ أي: تبلع كاللقمة

---

(١) المراغي.
(٢) المراح.
(٣) الفتوحات.
(٤) البحر المحيط.