كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنبياء - [٩٧] - ج: 18 - ص: 189

إسحاق وأبو اليمان بضمها.

وذلك (١) بعد نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، ثم يهلكون بدعائه عليهم، فتملأ رممهم وجيفهم الأرض، فيرسل الله عليهم طيرًا كأعناق البخت، فتحملهم، فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرًا، فيغسل الأرض من آثارهم، ثم يقول الله للأرض: أنبتي ثمرك، فيكثر الرزق جدًّا، ويستقيم الحال لعيسى والمؤمنين، فبينما هم كذلك إذ بعث الله عليهم ريحًا طيبة، تقبض روح كل مؤمن ومسلم، وتبقي شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة اهـ "خازن". وبين موت عيسى والنفخة الأولى مئة وعشرون سنة، لكن السنة بقدر شهر، كما أن الشهر بقدر جمعة، والجمعة بقدر يوم، واليوم بقدر ساعة، فيكون بين عيسى والنفخة الأولى قدر ثنتي عشرة سنة من السنين المعتادة، اهـ.

وقيل: الضمير في قوله: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ} يعود على العالم بأسره، ولكن الأول أظهر. والمعنى على هذا؛ أي (٢): ويستمر هذا الإمتناع إلى قيام الساعة، ومن أماراتها فتح سد يأجوج ومأجوج، وإتيان الناس سراعًا من كل مرتفع من الأرض، والمقصود الرد على المشركين في إنكارهم البعث والجزاء.

والخلاصة: أنه لا تزال حياة من مات وهلك ممتنعةً، ولا يمكن رجوعهم إليها حتى تقوم الساعة، ويسرع الناس من كل حدب من الأرض. قال أبو حيان: والظاهر أن ضمير {وهم} عائد على يأجوج ومأجوج. وقيل: الضمير للعالم، ويدل عليه قراءة عبد الله وابن عباس {من كل جدث} بالجيم والثاء المثلثة، وهو القبر. وقرىء بالفاء. والثاء للحجاز، والفاء لتميم، وهي بدل من الثاء كما أبدلوا الثاء منها قالوا: المغثور، وأصله مغفور. ذكره في "البحر" كما مر بعضه.

٩٧ - وقوله: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ}؛ أي: القيامة - عطف على {فتحت}، والمراد: ما بعد النفخة الثانية، من البعث والحساب والجزاء {فَإِذَا هِيَ}؛ أي: القصة {شَاخِصَةٌ}؛ أي: مرتفعة {أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا} من الدهشة والحيرة، حالة

---

(١) الخازن.
(٢) المراغي.