كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٦٢] - ج: 26 - ص: 295

والكلبي قال ابن عطية وأبو نصرة {لعلم} بفتحتين؛ أي: لعلامة. وقرأ عكرمة به. قال ابن خالويه وأبو نصرة: {للعلم} معرفًا بفتحتين.

{فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا}؛ أي: فلا تشكن يا كفار مكة في وقوع الساعة، ولا تكذبن بها، فإنها كائنة لا محالة من الامتراء، وهو المحاجة فيما فيه مرية {وَاتَّبِعُونِ}؛ أي: واتبعوا هداي وشرعي فيما آمركم به، وأنهاكم عنه من التوحيد وبطلان الشرك، والمعنى: قل لهم يا محمد: اتبعوني {هَذَا} الذي أدعوكم إليه وآمركم به من التوحيد وفرائض الله تعالى {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ}؛ أي: قويم لا اعوجاج فيه، موصل إلى الحق وإلى رضا الله سبحانه وتعالى.

وقرأ الجمهور (١): بحذف الياء من {اتبعون} وصلًا ووقفًا، وكذلك قرؤوا بحذفها في الحالين في {أطيعون}. وقرأ يعقوب باثباتها وصلًا ووقفًا فيهما. وقرأ أبو عمرو وهي رواية عن نافع بحذفها في الوصل دون الوقف.

٦٢ - {وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ}؛ أي: لا يمنعنكم الشيطان، ولا يصرفنكم عن اتباعي؛ أي: لا تغتروا بوساوسه وشبهه التي يوقعها في قلوبكم، فيمنعكم عن اتباعي، فإن الذي دعوتكم إليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه، ثم علل نهيهم، عن أن يصدهم الشيطان ببيان عداوته لهم فقال: {إِنَّهُ}؛ أي: إن الشيطان {لَكُمْ}؛ أي: لبني آدم لا لغيركم {عَدُوٌّ}؛ أي: شديد العداوة {مُبِينٌ}؛ أي: بيِّن العداوة حيث أخرج أباكم من الجنة، ونزع عنه لباس النور، وعرضكم للبلية.

فائدة: وحكي (٢): أنه لما خرج آدم عليه السلام من الجنة، قال إبليس: أخرجته من الجنة بالوسوسة، فماذا أفعل به الآن، فذهب إلى السباع والوحوش فأخبرهم بخبر آدم، وما يولد منه حتى قالت الوحوش والسباع: ما التدبير والرأي في ذلك قال إبليس: ينبغي أن تقتلوه، وقتل واحد أسهل من قتل ألف، فأقبلوا إلى آدم وإبليس أمامهم، فلما رأى آدم أن السباع قد أقبلت إليه رفع يده إلى

---

(١) الشوكاني.
(٢) روح البيان.