كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحزاب - [١٨] - ج: 22 - ص: 465

الجارود وابن جرير.

وأخرج (١) مسلم وأحمد والنسائي من طريق أبي الزبير عن جابر قال: أقبل أبو بكر يستأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم يؤذن له، ثم أقبل عمر فاستأذن فلم يؤذن له، ثم أذن لهما فدخلا، والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس وحوله نساؤه وهو ساكت، فقال عمر: لأكلمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعله يضحك، فقال عمر: يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر، سألتني النفقة آنفًا فوجأت عنقها، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدا ناجده، وقال: من حولي يسألنني النفقة آنفًا، فقام أبو بكر، إلى عائشة ليضربها، وقام عمر إلى حفصة، كلاهما يقول: تسألان النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ليس عنده، وأنزل الخيار فبدأ بعائشة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إني ذاكر لك أمرًا، ما أحب أن تتعجلي فيه، حتى تستأمري أبويك" قالت: ما هو؟ فتلا عليها: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ...} الآية. قالت عائشة: أفيك أستأمر أبوي؟ بل اختار الله ورسوله.

التفسير وأوجه القراءة

١٨ - {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ}: {قد} (٢) فيه لتأكيد العلم بالتعويق، ومرجع العلم إلى توكيد الوعيد، والتعويق: التثبيط، يقال: عاقه وعوقه: إذا صرفه عن الوجه الذي يريده، كما سيأتي. ومنه عوائق الدهر، والخطاب فيه لمن أظهر الإيمان مطلقًا.

والمعنى: قد علم الله سبحانه المثبطين للناس عن نصرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، الصارفين عن طريق الخير، وهم المنافقون أيًا من كان منهم.

{وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ} من منافقي المدينة، فالمراد: الأخوة في الكفر والنفاق {هَلُمَّ إِلَيْنَا}؛ أي: احضروا وارجعوا إلينا، ودعوا محمدًا - صلى الله عليه وسلم -، فلا تشهدوا معه الحرب، فإنا نخاف عليكم الهلاك، وهذا يدل على أنهم عند هذا القول

---

(١) مسلم.
(٢) روح البيان.