كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحزاب - [١٨] - ج: 22 - ص: 466

خارجون عن العسكر، متوجهون نحو المدينة فرارًا من العدو، و {هَلُمَّ}: اسم فعل بمعنى أقبل وأحضر وقرب، يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث عند الحجازيين، وكلمة {إلى} صلة التقريب الذي تضمنه {هَلُمَّ}. والمعنى: قربوا أنفسكم إلينا.

قيل (١): هم أناس من المنافقين، كانوا يثبطون أنصار النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويقولون لهم: ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأسٍ، ويريدون أنهم قليلو العدد، ولو كانوا لحمًا لالتهمهم؛ أي: ابتلعهم أبو سفيان وأصحابه، دعوا الرجل فإنه هالك، وقيل: نزلت في المنافقين، وذلك أن اليهود أرسلت إليهم: ما الذي يحملكم على قتل أنفسكم بيد أبي سفيان ومن معه، فإنهم إن قدروا عليكم في هذه المرة .. لم يبقوا منكم أحدًا، وإنا نشفق عليكم، فأنتم إخواننا وجيراننا، هلموا إلينا، فأقبل عبد الله بن أبي بن سلول وأصحابه على المؤمنين، يعوقونهم ويخوفونهم بأبي سفيان ومن معه، وقالوا: لئن قدر اليوم عليكم لم يبق منكم أحدًا، أما ترجعون عن محمد، ما عنده خير، ما هو إلا أن يقتلنا هاهنا، انطلقوا بنا إلى إخواننا؛ يعني اليهود، فلم يزدد المؤمنون بقول المنافقين إلا إيمانًا وإحتسابًا.

{وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ}؛ أي: الحرب والقتال، وهو في الأصل الشدة {إِلَّا} إتيانًا {قَلِيلًا} خوفًا من الموت، فإنهم يعتذرون ويتأخرون ما أمكن لهم، أو يخرجون مع المؤمنين، يوهمونهم أنهم معهم، لا تراهم يبارزون ويقاتلون، إلا شيئًا قليلًا، إذا اضطروا إليه، وهذا على تقدير عدم الفرار، وقيل: المعنى: لا يحضرون القتال إلا رياءً وسمعةً من غير احتساب، وقال أبو حيان: وقلته: إما لقصر زمانه، وإما لقلة عقابه، وأنه رياء وتلميع لا تحقيق، انتهى.

وقال ابن السائب: (٢) هي في عبد الله بن أبي بن سلول، ومعتب بن قشير

---

(١) الخازن.
(٢) البحر المحيط.