كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الإسراء - [١٠٣] - ج: 16 - ص: 250

صدقي وصحة قولي: إني رسول الله، بعثني بها رب السموات والأرض، لأنه هو الذي يقدر عليها وعلى أمثالها، وهي بصائر لمن استبصر بها، وهدًى لمن اهتدى بها، يعرف من رآها أنّ من جاء بها فهو محق، وأنّها من عند الله، لا من عند غيره، إذ كانت معجزةً لا يقدر عليها إلا رب السموات والأرض، وقرأ (١) الجمهور {لَقَدْ عَلِمْتَ} بفتح التاء على خطاب موسى لفرعون، وتبكيته في قوله عنه: إنه مسحور؛ أي: لقد علمت أن ما جئت به ليس من باب السحر، ولا أني خدعت في عقلي، بل علمت أنه ما أنزلها إلّا الله سبحانه، وما أحسن ما جاء به من إسناد إنزالها إلى لفظ رب السموات والأرض، إذ هو لما سأله فرعون في أول محاورته، فقال له: {وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٣) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} ينبهه على نقصه، وإنه لا تصرف له في الوجود، وقرأ علي بن أبي طالب، وزيد بن علي، والكسائي {علمت} بضم التاء، أخبر موسى عن نفسه أنه ليس بمسحور كما وصفه فرعون، بل هو يعلم أنّ ما أنزل هؤلاء الآيات إلا الله، قال (٢) أبو عبيد: المأخوذ به عندنا قراءة الجمهور، أعني فتح التاء، وهو الأصح للمعنى؛ لأن موسى لا يقول: علمت أنا، وهو الداعي، وروي نحو هذا عن الزجاج.

{وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا}؛ أي: مصروفًا عن الخير، مطبوعًا على الشر، من قولهم: ما ثبرك عن هذا؛ أي: ما صرفك أو هالكًا فإن الثبور الهلاك، وقرأ (٣) أبي {وإن إخالك يا فرعون لمثبورا} وهي إن المخففة، واللام الفارقة

١٠٣ - {فَأَرادَ} فرعون من نتائج ظنه الكاذب {أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ}؛ أي: أن يخرج موسى، وبني إسرائيل {مِنَ الْأَرْضِ}؛ أي: من أرض مصر بقتلهم واستئصالهم بحيث لا يبقي منهم أحدًا فعكسنا عليه مكره {فَأَغْرَقْناهُ}؛ أي: فرعون في البحر {وَمَنْ مَعَهُ} من جنده من القبط {جَمِيعًا} فأخرجناه من أرضه أفظع إخراج، ونجينا موسى وقومه من نتائج ظنه الصادق

١٠٤ - {وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ}؛ أي: من بعد إغراق فرعون وقومه {لِبَنِي إِسْرائِيلَ}، أي: لأولاد يعقوب، {اسْكُنُوا الْأَرْضَ} التي أراد أن

---

(١) البحر المحيط.
(٢) الشوكاني.
(٣) الفتوحات.