كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزمر - [١٧] - ج: 24 - ص: 522

سبب نزولها (١): ما أخرجه جويبر، بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: لما نزلت: {لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ ...} الآية، أتى رجل من الأنصار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن لي سبعة مماليك، وإني قد أعتقت لكل باب منها مملوكًا، فنزلت فيه هذه الآية: {فَبَشِّرْ عِبادِ ...} الآية.

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ...} الآية، سبب نزولها: ما أخرجه ابن أبي حاتم، عن زيد بن أسلم، أن هذه الآية نزلت في ثلاثة نفر، كانوا في الجاهلية يقولون: لا إله إلا الله، زيد بن عمرو بن نفيل، وأبي ذر الغفاري، وسلمان الفارسي.

التفسير وأوجه القراءة

١٧ - {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ} والشياطين، وابتعدوا عنها، وتحرجوا {أَنْ يَعْبُدُوها} بدل اشتمال من الشيطان، فإن عبادة غير الله عبادة للشيطان، إذ هو الآمر بها، والمزين لها. قال في «كشف الأسرار»: كل من عبد شيئًا غير الله فهو طاغ، ومعبوده طاغوت. وفي «التأويلات النجمية»: طاغوت كل أحد نفسه، وإنما يجتنب الطاغوت من خالف هواه، وعانق رضى مولاه، ورجع إليه بالخروج عما سواه بالكلية، وقرأ الحسن: {الطواغيت} جمعًا. وفي «القاموس»: الطاغوت: اللات، والعزى، والكاهن، والشيطان، وكل رأس ضلال، والأصنام، وكل ما عبد من دون الله، ومردة أهل الكتاب، انتهى. وقال سهل (٢): الطاغوت: الدنيا، وأصلها الجهل، وفرعها المآكل والمشارب، وزينتها التفاخر، وثمرتها المعاصي، وميراثها القسوة والعقوبة، ويستعمل لفظ الطاغوت في الواحد والجمع، كما يفهم من «القاموس». قال في «بحر العلوم»: وفي قوله: {أَنْ يَعْبُدُوها} إشارة، إلى أن المراد بالطاغوت هاهنا الجمع.

{وَأَنابُوا إِلَى اللَّهِ} سبحانه، وأقبلوا عليه معرضين عما سواه إقبالًا كليًا، قال في «البحر»: واعلم أن المراد باجتناب الطاغوت: الكفر بها، وبالإنابة إلى الله:

---

(١) لباب النقول.
(٢) روح البيان.