كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النحل - [٦٤] - ج: 15 - ص: 262

{وَمَا أَرْسَلْنَا} {الواو}: استئنافية، {ما}: نافية، {أَرْسَلْنَا}: فعل وفاعل، {مِنْ قَبْلِكَ}: متعلق بـ {أَرْسَلْنَا}، {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ، {رِجَالًا}: مفعول به، والجملة الفعلية مستأنفة، {نُوحِي}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {اللهِ}. {إِلَيْهِمْ}: متعلق به، وجملة {نُوحِي} صفة لـ {رِجَالًا}. {فَاسْأَلُوا} {الفاء}: واقعة في جواب شرط مقدر، تقديره: إن شككتم فيما ذكر .. فاسألوا أهل الذكر، {اسألوا أهل الذكر}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة الفعلية في محل الجزم بالشرط، وجملة الشرط المقدر مستأنفة. {إِن}: حرف شرط، {كُنْتُمْ}: فعل ناقص واسمه، وجملة {لَا تَعْلَمُونَ} خبره، وجملة {كان} في محل الجزم بـ {أن} الشرطية، على كونها فعل شرط لها، وجواب {إِنْ} الشرطية محذوف تقديره: إن كنتم لا تعلمون ذلك فإنهم يعلمونه، وجملة {إِنْ} الشرطية مستأنفة.

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٤٤)}.

{بِالْبَيِّنَاتِ}: جار ومجرور صفة لـ {رِجَالًا} {وَالزُّبُرِ}: معطوف على البينات؛ أي: رجالًا متلبسين بالبينات الزبر، وهذا أحسن الأعاريب فيه، السالم من الاعتراض كما ذكره الزمخشري، {وَأَنْزَلْنَا}: فعل وفاعل، {إِلَيْكَ}: متعلق به، {الذِّكْرَ} مفعول به، والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَمَا أَرْسَلْنَا} {لِتُبَيِّنَ} {اللام}: حرف جر وتعليل، {تبين}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على محمَّد. {لِلنَّاسِ}: متعلق به، {مَا}: موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول به، وجملة {تبين} مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لتَبِيينِكَ للناس، الجار والمجرور متعلق بـ {أنزلنا} {نُزِّلَ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على {مَا}، {إِلَيْهِمْ}: متعلق بـ {نُزِّلَ}، وجملة {نُزِّلَ} صلةٌ لـ {مَا} أو صفة لها، {وَلَعَلَّهُمْ} ناصب واسمه، وجملة {يَتَفَكَّرُونَ} خبره، وجملة {لعل} في محل جر بلام التعليل المقدرة، تقديره: ولإرادة تفكرهم فيه؛ لأن