كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٤٤] - ج: 3 - ص: 18

تأويل مصدر مجرور بلام كي، والجار والمجرور متعلق بـ (جعلنا)، والتقدير: جعلناكم أمة وسطًا لكونكم شهداء على الناس. {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} {وَيَكُونَ} {الواو} عاطفة. {يكون}: معطوف على (تكونوا). {الرَّسُولُ}: اسمه. {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور متعلق بقوله: {شَهِيدًا}، وهو خبر لـ {يكون}.

{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ}.

{وَمَا جَعَلْنَا} {الواو} استئنافية. {ما}: نافية {جَعَلْنَا}: فعل وفاعل. {الْقِبْلَةَ}: مفعول ثانٍ مقدم. {الَّتِي}: اسم موصول في محل النصب، صفة لمحذوف هو المفعول الأول، والتقدير: وما جعلنا الجهة التي كنت على استقبالها أولًا قبل الهجرة - وهي الكعبة - القبلة لك الآن بعد نسخ بيت المقدس إلا لنعلم .. إلخ. وجملة {جَعَلْنَا} من الفعل والفاعل مستأنفة. {كُنْتَ}: فعل ناقص واسمه. {عَلَيْهَا}: خبر كان، وجملة (كان): صلة الموصول، والعائد ضمير {عَلَيْهَا}. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {لِنَعْلَمَ}: (اللام)، لام كي. نعلم: منصوب بأن مضمرة، وفاعله ضمير يعود على الله، وهو بمعنى (عرف) يتعدى لمفعول واحد، والجملة صلة (أن) المضمرة، (أن) مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام؛ تقديره: إلا لعلمنا من يتبع، الجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلْنَا}. {مَنْ}: اسم موصول في محل النصب مفعول {لِنَعْلَمَ}، {يَتَّبِعُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على (مَنْ)، والجملة صلة {مَنْ} الموصولة، والعائد ضمير الفاعل. {الرَّسُولَ}: مفعول لـ {يتبع}. {مِمَّنْ}: جار ومجرور متعلق بـ {نعلم}، {يَنْقَلِبُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {عَلَى عَقِبَيْهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من فاعل {يَنْقَلِبُ}.

{وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ}.

{وَإِنْ}: {الواو}: استئنافية. {إن} مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن؛ تقديره: وإنها، أي: القصة. {كان} فعل ناقص واسمها ضمير يعود على