كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة فاطر - [١٤] - ج: 23 - ص: 373

استئنافية، {إِلَى اللَّهِ} متعلق بـ {تُرْجَعُ}، {تُرْجَعُ الْأُمُورُ}: فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية متسأنفة.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٥) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (٦)}.

{يَا أَيُّهَا}: {يا}: حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة، {ها}: حرف تنبيه زائد، {النَّاسُ}: بدل من أي، وجملة النداء مستأنفة، {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ}: ناصب واسمه {حَقٌّ}: خبره، وجملة {إِنَّ} مستأنفة على كونها جواب النداء، {فَلَا}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم أن وعد الله حق , وأردتم بيان ما هو الأصلح لكم .. فأقول: لا تغرنكم الحياة الدنيا، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {لا}: ناهية جازمة، {تَغُرَّنَّكُمُ}: فعل مضارع في محل الجزم بلا الناهية، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والكاف: مفعول به. {الْحَيَاةُ}: فاعل، {الدُّنْيَا}: صفة له، والجملة الفعلية في محل النصب مقول الجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {وَلَا}: الواو: عاطفة، {لا} ناهية {يَغُرَّنَّكُم}: فعل مضارع ومفعول به، في محل الجزم بلا الناهية. {بِاللَّهِ}: متعلق بـ {يغرن}، {الْغَرُورُ}: فاعل، وهو من صيغ المبالغة كالصبور والشكور، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة التي قبلها، {إِنَّ الشَّيْطَانَ}: ناصب واسمه {لَكُمْ}: متعلق بـ {عَدُوٌّ} و {عَدُوٌّ}: خبره، وجملة {إِنَّ} مستأنفة، {فَاتَّخِذُوهُ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أنه عدو لكم، وأردتم بيان ما هو اللازم لكم .. فأقول لكم: اتخذوه عدوًا {اتخذوه}: فعل أمر وفاعل ومفعول أول {عَدُوًّا}: مفعول ثان له، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {إِنَّمَا}: مكفوف وكاف {يَدْعُواْ} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على {الشَّيْطَانَ}، {حِزْبَهُ}: مفعول به، والجملة مستأنفة مسوقة لتقرير ما قبلها {لِيَكُونُوا}: {اللام}: حرف جر، وتعليل، {يكونوا}: فعل ناقص واسمه منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، {مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}: جار ومجرور مضاف إليه متعلق بمحذوف خبر {يكونوا}، وجملة {يكونوا} مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلق بـ {يَدْعُواْ}.