كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة فاطر - [٤٥] - ج: 23 - ص: 459

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا (٤٠)}.

{قُلْ}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد، والجملة مستأنفة {أَرَأَيْتُمْ}: فعل وفاعل، ورأى هنا بصرية تتعدى لمفعول واحد بلا همز، ولاثنين بالهمز، كما هنا، وهي بمعنى: أخبروني {شُرَكَاءَكُمُ}: مفعول أول لأرى، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ}: صفة لـ {شُرَكَاءَكُمُ} {تَدْعُونَ}: فعل وفاعل صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: تدعونهم {مِنْ دُونِ اللَّهِ}: جار ومجرور حال من فاعل {تَدْعُونَ} {أَرُونِي}: فعل أمر وفاعل ونون وقاية ومفعول أول، والجملة معترضة، وأعربها الزمخشري بدلًا من {أَرَأَيْتُمْ} {مَاذَا}: اسم استفهام مركب في محل الرفع مبتدأ، وجملة {خَلَقُوا} خبره؛ أي: أي شيء خلقوه، أو {ما} اسم استفهام مبتدأ، {ذا} اسم موصول بمعنى الذي في محل الرفع خبر لـ {ما}، وجملة {خَلَقُوا} صلة لذا الموصولة؛ أي: ما الذي خلقوه، والاستفهام فيه إنكاري {مِنَ الْأَرْضِ}: متعلق بـ {خَلَقُوا}، والجملة الاستفهامية في محل النصب مفعول ثانٍ؛ إما لـ {أَرَأَيْتُمْ}، وإما لـ {أَرُونِي}، فالمسألة من باب التنازع، أو مفعول ثانٍ لـ {أَرَأَيْتُمْ} وجملة {أَرُونِي} اعتراضية {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ}: {أَمْ}: منقطعة بمعنى بل الإضرابية، وهمزة الاستفهام الإنكاري أضرب بها عن الاستفهام الإنكاري إلى استفهام آخر {لَهُمْ}: خبر مقدم {شِرْكٌ}: مبتدأ مؤخر {فِي السَّمَاوَاتِ}: متعلق بـ {شِرْكٌ}، والجملة الاسمية في محل النصب معطوفة على جملة {أَرَأَيْتُمْ} {أَمْ آتَيْنَاهُمْ}: {أَمْ}: منقطعة أيضًا تفسر ببل، وهمزة الاستفهام {آتَيْنَاهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول أول، {كِتَابًا}: مفعول ثانٍ، والجملة الإضرابية في محل النصب معطوفة على ما قبلها {فَهُمْ}: {الفاء}: عاطفة {هم}: مبتدأ {عَلَى بَيِّنَتٍ} خبره {مِنْهُ}: صفة لـ {بَيِّنَتٍ}، والجملة الاسمية معطوفة على جملة {آتَيْنَاهُمْ} {بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ}: {بَل}: حرف إضراب وابتداء {إنْ}: نافية {يَعِدُ الظَّالِمُونَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، أو في محل النصب مقول لـ {قُلْ} {بَعْضُهُمْ}: بدل من {الظَّالِمُونَ} بدل بعض من كل {بَعْضًا}: مفعول به لـ {يَعِدُ} {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ {غُرُورًا}: مفعول ثان لـ {يَعِدُ}، أو منصوب بنزع الخافض؛ أي: إلا بغرور، أو صفة لمصدر محذوف، أي: إلا وعدًا باطلًا.