كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة ص - [٨٨] - ج: 24 - ص: 456

له، {يَصْلَوْنَها}: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة في محل النصب حال من جهنم. {فَبِئْسَ الْمِهادُ} الفاء: فاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أن مآبهم جهنم، وأردت بيان ما يقال فيها عند التعجب .. فأقول لك: بئس المهاد. {بئس}: فعل ماض لإنشاء الذم. {الْمِهادُ}: فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي؛ أي: جهنم. وجملة {بئس} إنشائية، لا محل لها من الإعراب.

{هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (٥٧) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ (٥٨) هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ (٥٩) قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ (٦٠)}.

{هذا}: مبتدأ، {حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ} خبراه، والجملة الاسمية مستأنفة. {فَلْيَذُوقُوهُ}: الفاء: اعتراضية، واللام: لام أمر وجزم مبني على السكون، {يذوقوه}: فعل، وفاعل مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون، والهاء مفعول به. والجملة الفعلية معترضة، لا محل لها من الإعراب، لوقوعها بين المبتدأ والخبر. {وَآخَرُ} معطوف على حميم، {مِنْ شَكْلِهِ}: جار ومجرور صفة لـ {آخَرُ}، و {أَزْواجٌ} خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي أزواج، والجملة الاسمية في محل الرفع صفة للثلاثة، أو أزواج صفة للثلاثة، أعني: حميم وغساق وآخر. {هذا فَوْجٌ} مبتدأ وخبر، والجملة في محل النصب، مقول لقول محذوف تقديره: ويقال لهم عند دخولهم النار: هذا فوج. {مُقْتَحِمٌ} صفة لـ {فَوْجٌ}، {مَعَكُمْ}: ظرف، ومضاف إليه، متعلق بمحذوف صفة ثانية لـ {فَوْجٌ}، أو حال من الضمير في {مُقْتَحِمٌ} أو من {فَوْجٌ}، {لا}: نافية، {مَرْحَبًا}: مفعول لفعل محذوف تقديره: لا أتيتم مرحبًا، أو لا سمعتم مرحبًا، والجملة مستأنفة، مسوقة للدعاء عليهم بضيق المكان، أو حالية من فوج؛ أي: هذا فوج مقتحم معكم، مقولًا لهم: لا مرحبًا بهم. {بِهِمْ} متعلقان بـ {مَرْحَبًا} {إِنَّهُمْ}: ناصب واسمه، {صالُوا النَّارِ}: خبر، ومضاف إليه، والجملة مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها. {قالُوا}: فعل، وفاعل، والضمير يعود على الأتباع، والجملة مستأنفة، {بَلْ}: حرف