كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٨٩] - ج: 26 - ص: 327

على جملة {إنّ} وعبر بالماضي عن المضارع إيذانًا بتحقق وقوعه، فهو من باب أتى أمر الله، {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}: مقول محكي لـ {نادوا}، وإن شئت قلت: {يا}: حرف نداء، {مالك}: منادى مفرد العلم، وجملة النداء في محل النصب مقول {نادوا}؛ لأنه بمعنى قالوا. {لِيَقْضِ} اللام: لام الأمر، {يقض}: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، {عَلَيْنَا}: متعلق به، {رَبُّكَ} فاعل، والجملة جواب النداء، لا محل لها من الإعراب، {قَالَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {مالك}، والجملة مستأنفة، {إِنَّكُمْ} ناصب واسمه، {مَاكِثُونَ} خبره، والجملة في محل النصب مقول قال، {لَقَدْ} اللام: موطئة للقسم، {قد} حرف تحقيق، {جِئْنَاكُمْ} فعل، وفاعل، ومفعول، {بِالْحَقِّ} متعلق به، والخطاب لأهل مكة عام لمؤمنهم وكافرهم، والقائل هو الله تعالى، على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -، والجملة جواب القسم، لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة، مقررة لجواب مالك لأهل النار، ومبينة لسبب مكثهم، كما قاله أبو السعود، ويحتمل أن يكون هذا، من قول مالك لأهل النار؛ أي: إنكم ماكثون في النار؛ لأنا جئناكم بالحق في الدنيا، {وَلَكِنَّ} {الواو}: عاطفة، {لكنّ}: حرف نصب واستدراك، {أَكْثَرَكُمْ}: اسمها، {لِلْحَقِّ} متعلق بـ {كَارِهُونَ}، و {كَارِهُونَ}: خبرها، وجملة {لكنّ} معطوفة على ما قبلها، على كونها جواب القسم.

{أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (٧٩) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (٨٠) قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٨٢)}.

{أَمْ}: منقطعة بمعنى بل الإضرابية، وهمزة الاستفهام الإنكاري. {أَبْرَمُوا}: فعل ماض وفاعل، {أَمْرًا}: مفعول به، والجملة مستأنفة، {فَإِنَّا} الفاء: عاطفة، {إنّا}: ناصب واسمه، {مُبْرِمُونَ}: خبره، والجملة معطوفة على جملة {أبرموا}، {أَمْ}: منقطعة كما ذكرنا آنفًا. {يَحْسَبُونَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، {أَنَّا} ناصب واسمه، {لَا}: نافية، {نَسْمَعُ سِرَّهُمْ}: فعل وفاعل مستتر، ومفعول به، {وَنَجْوَاهُمْ}: معطوف على {سِرَّهُمْ}، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {أنّ}، وجملة {أنّ} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي