كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الجاثية - [٢٠] - ج: 26 - ص: 446

بلا الناهية، معطوف على قوله: {فَاتَّبِعْهَا} {أَهْوَاءَ الَّذِينَ}: مفعول به، ومضاف إليه، وجملة {لَا يَعْلَمُونَ} صلة الموصول، {إِنَّهُمْ} ناصب واسمه، {لَن} حرف نفي ونصب، {يُغْنُوا}: فعل مضارع، وفاعل منصوب بـ {لَنْ}، وعلامة نصبه حذف النون، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إنّ}، وجملة {إنّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل النهي المذكور قبله، {عَنْكَ} متعلق بـ {يُغْنُوا}، {مِنَ اللَّهِ}: حال من {شَيْئًا}؛ لأنه صفة نكرة، قدمت عليها، أو متعلق بـ {يُغْنُوا}، {شَيْئًا}: مفعول به، {وَإِنَّ}: {الواو}: عاطفة، {إن}: حرف نصب، {الظَّالِمِينَ}: اسمها، {بَعْضُهُمْ}: مبتدأ، {أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}: خبر، والجملة في محل الرفع خبر {إنّ}، وجملة {إنّ} معطوفة على جملة {إنّ} في قوله: {إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ}، {وَاللَّهُ}: مبتدأ، {وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ}: خبره، والجملة الابتدائية معطوفة على جملة {إنّ} {هَذَا بَصَائِرُ}: مبتدأ وخبره، والجملة مستأنفة. {لِلنَّاسِ} صفة لـ {بَصَائِرُ}. {وَهُدًى وَرَحْمَةٌ}: معطوفان على {بَصَائِرُ} {لِقَوْمٍ}: نعت لكل من {وَهُدًى وَرَحْمَةٌ}، وجملة {يُوقِنُونَ} صفة لـ {قوم}.

التصريف ومفردات اللغة

{لَآيَاتٍ}؛ أي: لعبرًا للمؤمنين، ولشواهد على الربوبية للمصدقين. {وَمَا يَبُثُّ}؛ أي: يفرق، وينشر. أصله: يبثث بوزن يفعل، نقلت حركة الثاء الأولى إلى الباء فسكنت، فأدغمت في الثاء الثانية. {مِنْ دَابَّةٍ} وهي كل ما يدب على وجه الأرض من الحيوان مع اختلاف صورها وأشكالها وكثرة أنواعها، وأصله: داببة بوزن فاعلة، أدغمت الباء الأولى في الثانية فصار دابة. {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}؛ أي: تعاقبهما ليل بعد نهار، ونهار بعد ليل. {مِنْ رِزْقٍ}؛ أي: مطر، وسمى بذلك؛ لأنه سبب له. {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ}؛ أي: تحويلها من جهة إلى أخرى، ومن حال إلى حال. {وَيْلٌ} كلمة عذاب. {لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} الأفاك كثير الإفك والكذب، والأثيم: كثير الإثم والمعاصي، وهما صيغتا مبالغة، كعليم بمعنى: كثير العلم. {يُصِرُّ} أصله: يصرر، نقلت حركة الراء الأولى إلى الصاد، فسكنت فأدغمت في الثانية. قال في "المفردات": الإصرار التعقد في الذنب والتشدد فيه، والامتناع من الإقلاع عنه، وأصله: من الصر، وهو الشد، والصرة