كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الذاريات - [٢٣] - ج: 27 - ص: 518

وقال أبو حيان (١): والظاهر: أنّ الضمير في {إِنَّهُ}: عائد على الإخبار السابق من الله تعالى فيما تقدم في هذه السورة من صدق الموعود، ووقوع الجزاء، وكونهم في قول مختلف، وقتل الخراصين، وكينونة المتقين في الجنة على ما وصف، وذكر أوصافهم وما ذكر بعد ذلك؛ ولذلك شبّه في الحقيقة بما يصدر من نطق الإنسان بجامع ما اشتركا فيه من الكلام. انتهى، وقيل: عائد على القرآن، أو إلى الدين الذي في قوله: {وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦)} أو إلى اليوم المذكور في قوله: {أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ} أو إلى الرزق، أو إلى الله، أو إلى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أقوال منقولة، ذكره أبو حيان أيضًا؛ أي: فأقسمت لكم برب السماء والأرض، إنّ ما أخبركم به في هذه الآيات {لَحَقٌّ}؛ أي: لأمر ثابت، واقع لا محالة، وقرأ الجمهور: {مِثْلَ} بالنصب على الحالية من الضمير المستكن في {لَحَقٌّ}. و {مَا}: زائدة، وجملة {أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: في تأويل مصدر مجرور بإضافة {مِثْلَ} إليه؛ أي: إنّ ما توعدون لحقّ حال كونه مثل نطقكم؛ أي: كما أنه لا شكّ لكم في نطقكم ينبغي أن لا تشكّوا في حقّيّة ما توعدون، أو على أنه صفة لمصدر محذوف؛ أي: إنه لحقّ حقًّا مثل نطقكم، فإنه لتوغله في الإبهام لا يتعرف بإضافته إلى المعرفة، وقرأ حمزة والكسائى وأبو بكر والحسن وابن أبي إسحاق والأعمش بخلاف عن ثلاثتهم: {مثل} بالرفع على أنه صفة لقوله: {لَحَقٌّ}.

والمقصود من الآية: تشبيه تحقيق ما أخبر الله عنه بتحقيق نطق الآدمي ووجوده، وهذا كما تقول: إنه لحق كما أنك ها هنا، وإنه لحق كما أنك تتكلّم.

والمعنى: أنه في صدقه وجوده كالنطق الذي تعرفه ضرورة، وإنما خص (٢) التمثل بالنطق؛ لأنه مخصوص بالإنسان وهو أخص صفاته.

ومعنى الآية: أقسم ربّنا جلّت قدرته بجلاله وكبريائه، إنّ ما وعدكم به من أمر القيامة، والبعث والجزاء، حقّ لا مرية فيه، فلا تشكّوا فيه، كما لا تشكون في نطقكم حين تنطقون، وهذا كما تقول للناس: إنّ هذا لحقّ كما أنك ترى

---

(١) البحر المحيط.
(٢) روح البيان.