كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الذاريات - [٣٠] - ج: 27 - ص: 529

مجرور بـ {الواو}: {وَالْأَرْضِ} معطوف على {السَّمَاءِ}، الجار والمجرور: متعلق بفعل قسم محذوف، تقديره: أقسم بربّ السماء، وجملة القسم: مستأنفة. {إِنَّهُ}: حرف نصب، و {الهاء}: اسمها، {لَحَقٌّ} {اللام}: حرف ابتداء. {حَقٌّ}: خبرها. وجملة {إن}: جواب القسم، لا محل لها من الإعراب. {مِثْلَ}: منصوب على الحالية من الضمير المستكن في {حَقٌّ}؛ أي: لحقّ هو حال كونه مماثلًا نطقكم، أو على المفعولية المطلقة؛ لأنّه صفة لمصدر محذوف؛ أي: لحقّ حقًّا مثل نطقكم. و {مَا}: زائدة كما قاله الخليل. {أَنَّكُمْ}: ناصب واسمه، وجملة {تَنْطِقُونَ}: خبره، وجملة {أنّ}: في تأويل مصدر مجرور بإضافة مثل إليه، تقديره: مثل نطقكم، وقرىء: {مثل} بالرفع على أنه صفة لـ {حق}. وقيل: {مَا}: نكرة موصوفة في محل جرّ بإضافة مثل إليه، وجملة {أنّ} في محل جر صفة لها؛ أي: مثل شيء منطوق لكم، والنطق هنا: عبارة عن الكلام بالحروف والأصوات في ترتيب المعاني.

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٢٨)}.

{هَلْ}: حرف استفهام، والاستفهام: هنا معناه: التفخيم والتنبيه على أنّ الحديث ليس من علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما عرفه بالوحي. {أَتَاكَ}: فعل ومفعول. {حَدِيثُ}: فاعل. {ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ}: مضاف إليه. {الْمُكْرَمِينَ}: صفة للضيف، والجملة: مستأنفة. {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {الْمُكْرَمِينَ} أو باذكر محذوفًا. {دَخَلُوا}: فعل وفاعل. {عَلَيْهِ}: متعلق به، والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ}. {فَقَالُوا}: فعل وفاعل معطوف على {دَخَلُوا}. {سَلَامًا}: مفعول مطلق استغنى عن فعله؛ لأنّه سدّ مسدّه، تقديره: نسلّم عليكم سلامًا، والجملة المحذوفة: في محل النصب مقول {قَالُوا}. {قَالَ}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {إِبْرَاهِيمَ}. {سَلَام}: مبتدأ، خبره: محذوف؛ أي: سلام عليكم، وسوّغ الابتداء بالنكرة قصد الدعاء، والجملة: في