كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢١٨] - ج: 3 - ص: 269

مسد المفعول الأول، والثاني محذوف؛ تقديره: أم حسبتم دخولكم الجنة واقعًا بمجرد الإيمان. {وَلَمَّا}: {الواو} حالية، {لمّا}: حرف نفي وجزم. {يَأْتِكُمْ}: فعل ومفعول مجزوم بـ {لما}، وجزمه بحذف حرف العلة. {مَثَلُ}: فاعل وهو مضاف. {الَّذِينَ}: مضاف إليه، والجملة الفعلية في محل النصب حال من فاعل {حَسِبْتُمْ}؛ تقديره: أم حسبتم دخول الجنة حالة كونكم عادمين إتيان {مثل الذين}. {خَلَوْا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مِنْ قَبْلِكُمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {خَلَوْا}.

{مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ}.

{مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ}: فعل ومفعول به وفاعل، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {وَالضَّرَّاءُ}: معطوف على {الْبَأْسَاءُ}. {وَزُلْزِلُوا}: فعل وفاعل معطوف على {مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ}. {حَتَّى}: حرف جر وغاية. {يَقُولَ}: منصوب بـ {أن} مضمرة وجوبًا بعد {حتى} بمعنى {إلى}. {الرَّسُولُ}: فاعل. {وَالَّذِينَ}: معطوف على {الرَّسُولُ}. {آمَنُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مَعَهُ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {آمَنُوا}، وجملة {يَقُولَ} صلة {أن} المضمرة، {أن} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حتى} بمعنى {إلى}؛ تقديره: وزلزلوا إلى قول الرسول والذين آمنوا معه، الجار والمجرور متعلق بـ {زلزلوا}. {مَتَى نَصْرُ اللَّهِ}: مقول محكي لـ {يَقُولُ}، وإن شئت قلت: {مَتَى}: اسم استفهام في محل الرفع خبر مقدم وجوبًا. {نَصْرُ اللَّهِ}: مبتدأ مؤخر ومضاف إليه، والجملة الإسمية في محل النصب مقول القول.

{أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}.

{أَلَا}: حرف استفتاح وتنبيه. {إنَّ}: حرف نصب وتوكيد. {نَصْرَ اللَّهِ}: اسم {إنَّ} ومضاف إليه. {قَرِيبٌ}: خبر {إنَّ}، وجملة {إِنَّ} من اسمها وخبرها في محل النصب، مقول لقول محذوف؛ تقديره: قال الله لهم: إن نصر الله قريب، وجملة القول المحذوف مستأنفة.