كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الممتحنة - [٩] - ج: 29 - ص: 208

الإعراب

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ}.

{يَا أَيُّهَا}: {يا}: حرف نداء، {أي}: منادى نكرة مقصودة، و {ها}: حرف تنبيه، جملة النداء مستأنفة. {الَّذِينَ}: بدل من {أي}، وجملة {آمَنُوا} صلة الموصول، {لَا}: ناهية جازمة، {تَتَّخِذُوا}: فعل مضارع مجزوم بـ {لَا} الناهية، والواو: فاعل، وجملة النهي جواب النداء. {عَدُوِّي}: مفعول أول، ومضاف إليه، {وَعَدُوَّكُمْ}: معطوف على {عَدُوِّي}، {أَوْلِيَاءَ}: مفعول ثان، {تُلْقُونَ}: فعل، وفاعل مرفوع بثبات النون، والجملة في محل النصب حال من فاعل {تَتَّخِذُوا}. ويجوز أن تكون في موضع نصب، صفةً لأولياء ويجوز أن تكون تفسيرية، لا محل لها من الإعراب؛ لموالاتهم إياهم. وقيل: هي مستأنفة للإخبار بذلك. {إِلَيْهِمْ}: متعلق بـ {تُلْقُونَ}. {بِالْمَوَدَّةِ}: متعلق بـ {تُلْقُونَ} أيضًا، {وَقَدْ}: {الواو}: حالية، {قد}: حرف تحقيق {كَفَرُوا}: فعل وفاعل، والجملة حال من ضمير {إِلَيْهِمْ} أو من {عَدُوِّي}، {بِمَا}: جار ومجرور، متعلق بـ {كَفَرُوا}، وجملة {جَاءَكُمْ} من الفعل والفاعل المستتر صلة لـ {ما} الموصولة، {مِنَ الْحَقِّ}: حال من فاعل {جَاءَكُمْ}.

{يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}.

{يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ}: فعل وفاعل ومفعول، {وَإِيَّاكُمْ}: معطوف على الرسول. والجملة مستأنفة أو مفسرة لكفرهم، فلا محل لها من الإعراب على الحالين. ويجوز أن تكون حالًا من فاعل {كَفَرُوا}. {أَن}: حرف نصب ومصدر، {تُؤْمِنُوا}: فعل وفاعل منصوب بـ {أَن} {بِاللَّهِ}: متعلق بـ {تُؤْمِنُوا}، {رَبِّكُمْ}: بدل من الجلالة، وجملة {أَن}: المصدرية مع صلتها في تأويل مصدر منصوب على أنه مفعول لأجله؛ أي: يخرجون الرسول وإياكم لإيمانكم بالله ربكم. {إن}: حرف شرط جازم {كُنْتُمْ}: فعل ناقص واسمه في. محل الجزم بـ {إِنْ} والشرطية على كونه