كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة نوح - [٢٨] - ج: 30 - ص: 276

مقول {قَالَ}، {اغْفِرْ} فعل دعاء، وفاعل مستتر يعود على اللهَ، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها جواب النداء، {لِي} متعلق بـ {اغْفِرْ}، {وَلِوَالِدَيَّ} معطوف على {لِي}، {وَلِمَن} معطوف أيضًا على {لِي}، وجملة {دَخَلَ بَيْتِيَ} صلة {مَنْ} الموصولة، {دَخَلَ} فعل وفاعل مستتر، {بَيْتِيَ} مفعول به على السعة، {مُؤْمِنًا} حال من فاعل {دَخَلَ}، {وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} معطوفان أيضًا على {لِي}. {وَلَا} {الواو}: عاطفة، {لَا} دعائية جازمة، {تَزِدِ} فعل مضارع وفاعل مستتر مجزوم بـ {لا} الدعائية، {الظَّالِمِينَ} مفعول به أوّل، {إِلَّا} أداة حصر، {تَبَارًا} مفعول ثان لـ {تَزِدِ}، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {اغْفِرْ}.

التصريف ومفردات اللغة

{أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ} الأصل: اوتقيوه، استثقلت الضمة على الياء فحذفت .. فلما سكنت التقى ساكنان؛ فحذفت الياء، وضمَّت القاف لمناسبة الواو، ثم أبدلت الواو فاء الكلمة تاء، وأدغمت في تاء الافتعال. {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}؛ أي: معيّن مقدر عند الله، والأجل: المدة المضروبة للشيء.

{فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (٦)}، أصله: يزيدهم بوزن يفعل، نقلت حركة الياء إلى الزاي فسكنت فدخل الجازم {لم} فسكن آخر الفعل فالتقى ساكنان فحذفت الياء لذلك، فوزنه يفلهم. وقوله: {دُعَائِي} الهمزة في مادّة الدعاء مبدلة من واو لتطرّف الواو إثر ألف زائدة، وهذا مطرود في الواو والياء. {جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ في آذَانِهِمْ}. والآذان: جمع أذن، أصله: أأذان على وزن أفعال، أبدلت الهمزة الساكنة ألفًا حرف مدّ مجانسًا لحركة الأولى. {وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ} أصله: استغشيوا بوزن استفعلوا، قلبت. الياء ألفًا لتحركها بعد فتح ثم حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة. وقوله: {ثِيَابَهُمْ} الياء فيه مبدلة من واو، أصله: ثوابهم أعل هذا الإعلال بإبدال الواو ياء لوقوعها بعد كسرة، وقبل ألف في جمع معتل العين في المفرد.

{وَأَصَرُّوا} أصله: أصرروا بوزن أفعلوا، نقلت حركة الواو الأولى إلى الصاد فسكنت، فأدغمت في الراء الثانية. وقوله أيضًا: {وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ} والاستغشاء مأخوذ من الغشاء، وهو الغطاء، وهو في الأصل اشتمال من فوق، ولما كان فيه