كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النازعات - [٤٦] - ج: 31 - ص: 99

واحدة، {فَإِذَا}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أنها بزجرة واحدة، وأردت بيان حالهم وقتئذٍ .. فأقول لك: إذا هم بالساهرة {إذا}: فجائية حرف لا محل لها من الإعراب، {هُمْ}: مبتدأ، {بِالسَّاهِرَةِ}: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (١٥) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٦) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩) فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصَى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢) فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣)}.

{هَلْ}: حرف استفهام للاستفهام التقريري، والمعنى: أليس قد أتاك حديث موسى {أَتَاكَ}: فعل ماض، ومفعول به، {حَدِيثُ مُوسَى}: فاعل، والجملة مستأنفة مسوقة لتسلية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {حَدِيثُ مُوسَى}؛ لا بـ {أَتَاكَ} كما يتوهم لاختلاف وقتيهما، {نَادَاهُ}: فعل ماضٍ، ومفعول به، {رَبُّهُ}: فاعل، {بِالْوَادِ}: {الباء}: حرف جر {الواد}: مجرور بالباء، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لفظًا للتخلص من التقاء الساكنين، وحذفت في الخط تبعًا للفظ الجار والمجرور متعلق بـ {نَادَاهُ}، {الْمُقَدَّسِ}: صفة للوادي {طُوًى}: بدل من الوادي، وقرىء بالتنوين وتركه، قال الجوهري: وطوى: اسم موضع بالشام، وتكسر طاؤه وتضم، ويصرف ولا يصرف، فمن صرفه .. جعله اسم واد ومكان، وجعله نكرة، ومن لم يصرفه .. جعله اسم بلدة وبقعة، وجعله معرفة. {اذْهَبْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على موسى، {إِلَى فِرْعَوْنَ}: متعلق بـ {اذْهَبْ}، والجملة مقول لقول محذوف معطوف على {نَادَاهُ} تقديره: فقال: اذهب، ويجوز أن تكون جملة مفسرة للنداء، {إِنَّهُ}: ناصب واسمه، وجملة {طَغَى}: خبره، وجملة {إن} جملة تعليلية مسوقة لتعليل الأمر بالذهاب لا محل لها من الإعراب {فَقُلْ}: {الفاء}: عاطفة، {قل}: فعل أمر، وفاعل مستتر معطوف على {اذْهَبْ}، {هَل}: حرف استفهام معناه العرض، وهو الطلب برفق ولين {لَكَ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هل لك رغبة إلى أن تزكى، {إِلَى}: حرف جر، وجملة {أَنْ تَزَكَّى} مع أن المصدرية في تأويل مصدر مجرور بـ {إلى}، تقديره: هل لك رغبة إلى التزكية، الجار والمجرور متعلق بالمبتدأ المحذوف،