كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة عبس - [٤٢] - ج: 31 - ص: 146

كل واحد بحال نفسه. {جَاءَتِ الصَّاخَّةُ}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذا} على كونها فعل شرط لها. {يَوْمَ}: منصوب على الظرفية الزمانية بدل من {إذا} بدل كل من كل على كونه متعلقًا بالجواب المحذوف. {يَفِرُّ الْمَرْءُ}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ}: {مِنْ أَخِيهِ}: متعلق بـ {يَفِرُّ} {وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)}: معطوفات على {أَخِيهِ}، {لِكُلِّ امْرِئٍ}: خبر مقدم، {مِنْهُمْ}: صفة {امرىء}، {يَوْمَئِذٍ}: ظرف أضيف إلى مثله، متعلق بـ {يُغْنِيهِ}، {شَأْنٌ}: مبتدأ مؤخر، وجملة {يُغْنِيهِ}: صفة لـ {شَأْنٌ}، والجملة الاسمية مستأنفة {وُجُوهٌ}: مبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة وقوعه في معرض التفصيل {يَوْمَئِذٍ}: ظرف مضاف لمثله متعلق بـ {مُسْفِرَةٌ}، وأخطأ من قال: إنه متعلق بـ {وُجُوهٌ}، كما مرَّ. {مُسْفِرَةٌ}: خبر المبتدأ و {ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)}: خبران آخران لـ {وُجُوهٌ}، والجملة مستأنفة مسوقة لتفصيل أحوالهم، {وَوُجُوهٌ}: {الواو} عاطفة، {وُجُوهٌ}: مبتدأ. {يَوْمَئِذٍ}: ظرف أضيف لمثله متعلق بـ {تَرْهَقُهَا} {عَلَيْهَا}: خبر مقدم، {غَبَرَةٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر {وُجُوهٌ}، وجملة {وُجُوهٌ} معطوفة على جملة {وُجُوهٌ} الأولى. {تَرْهَقُهَا}: فعل مضارع ومفعول به {قَتَرَةٌ}: فاعل مؤخر، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر ثانٍ لـ {وُجُوهٌ}، {أُولَئِكَ}: مبتدأ، {هُمُ}: ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، {الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}: خبران لـ {أُولَئِكَ}، أو لـ {هُمْ}، والجملة خبر {أُولَئِكَ}، وجملة {أُولَئِكَ} مستأنفة استئنافًا بيانيًا.

التصريف ومفردات اللغة

{عَبَسَ}؛ أي: قطب وجهه وغير لونه من ضيق الصدر {وَتَوَلَّى}؛ أي: أعرض والتفت عن جهة إلى جهة أخرى، وأصله: تولي، أعل بقلب الياء ألفًا لتحركها بعد فتح. {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)} وهو من اتصف بالعمى، والعمى: افتقاد البصر، ولام الأعمى للعهد الحضوري، وأصله: الأعمي، قلبت ياؤه ألفًا لتحركها بعد فتح.

{وَمَا يُدْرِيكَ}؛ أي: أي شيء يعرفك حال هذا الأعمى {يَزَّكَّى} أصله يتزكى، أبدلت تاء التفعل زايًا، وأدغمت في الزاي فاء الكلمة، ثم قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح، ومعنى: {لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}؛ أي: يتطهر بما يلقن من الشرائع. {أَوْ يَذَّكَّر}؛ أي: يتعظ من التذكر، وهو الاتعاظ أصله: يتذكر. {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥)} بماله وقوته