كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الانشقاق - [٢٥] - ج: 31 - ص: 273

مبين للنوع {يَسِيرًا}: صفة {حِسَابًا}، وجملة {يُحَاسَبُ} في محل الرفع خبر لـ {مَنْ} الموصولة، والجملة من المبتدأ والخبر جواب {أما} لا محل لها من الإعراب، وجملة {أما} من فعل شرطها وجوابها في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة استئنافًا بيانيًا لا محل لها من الإعراب، {وَيَنْقَلِبُ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على {مَنْ} الموصولة، معطوف على {يُحَاسَبُ}، {إِلَى أَهْلِهِ}: متعلق بـ {يَنْقَلِبُ} {مَسْرُورًا}: حال من فاعل {يَنقَلِبُ}، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ}: {الواو}: عاطفة {أَمَّا}: حرف شرط، {مَن}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، وجملة {أُوتِيَ كِتَابَهُ}: صلة {مَنْ} الموصولة {وراء ظهره}: {وَرَاءَ} منصوب بنزع الخافض؛ أي: أوتي كتابه بشماله من وراء ظهره، و {ظَهْرِهِ}: مضاف إليه {فَسَوْفَ}: {الفاء}: رابطة لجواب {أما}، وجملة {سوف يدعو} خبر {مَنْ} الموصولة {ثُبُورًا}: مفعول به لـ {يَدْعُو}؛ أي: ينادي هلاكه بقوله: يا ثبوراه؛ لأن نداء ما لا يعقل يراد به التمني، فالدعاء بمعنى الطلب بالنداء، وجملة {مَنْ} الموصولة جواب {أَمَّا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {أَمَّا} في محل النصب معطوفة على جملة {أَمَّا} الأولى، وإن أردت الخوض والبيان في إعراب {أَمَّا} الشرطية، وما يتعلق بها، فراجع شروحنا على "متن الآجرومية" {وَيَصْلَى}: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على {مَنْ} الموصولة معطوف على {يَدْعُواْ} {سَعِيرًا}: مفعول به على التوسع لـ {يصلى} مثل: سكنت الشام، ودخلت البيت.

{إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (١٥)}.

{إِنَّهُ}: ناصب واسمه، وجملة {كَانَ} خبره، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها، {فِي أَهْلِهِ}: حال من الضمير المستكن في {مَسْرُورًا}، و {مَسْرُورًا}: خبر {كَانَ}، {إِنَّهُ}: ناصب واسمه، وجملة {ظَنَّ} خبره، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل جملة {إن} الأولى، والظن هنا بمعنى: العلم واليقين. {إن}: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، {لَنْ}: حرف نصب واستقبال، {يَحُورَ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر منصوب بـ {لَن}، وجملة {لَنْ يَحُورَ} في محل الرفع خبر {أَن} المخففة وجملة {أَن} المخففة في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي