كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٢٥] - ج: 4 - ص: 236

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)}.

{شَهِدَ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} أن: حرف نصب ومصدر، والهاء ضمير الشأن في محل النصب اسمها. {لَا} نافية تعمل عمل إن {إِلَهَ}: في محل النصب اسمها، وخبر {لَا} محذوف جوازًا تقديره موجود. {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ، {هُوَ}: ضمير للمفرد المنزه عن الذكورة والأنوثة والغيبة في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر (لا)، وجملة (لا) من اسمها وخبرها في محل الرفع خبر {أَنَّ}، وجملة {أنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب على المفعولية لشهد تقديره: شهد الله وبين عدم وجود معبود بحق سواه. {وَالْمَلَائِكَةُ}: معطوف على لفظ الجلالة {وَأُولُو}: معطوف أيضًا على الجلالة، وهو مضاف. {الْعِلْمِ}: مضاف إليه. {قَائِمًا}: حال من الضمير الواقع بعد {إِلَّا} أو من لفظ الجلالة {بِالْقِسْطِ} متعلق بـ {قَائِمًا}. وجملة {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} بدل من جملة قوله: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} الأولى بدلُ كلٍّ من كل كرره تأكيدًا. {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} في إعرابه (١) ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه بدل من {هُوَ}.

الثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف.

الثالث: أنه نعت لـ {هُوَ}، وهذا إنما يتمشَّى على مذهب الكسائي، فإنه يرى وصف الضمير الغائب.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}.

{إِنَّ} حرف نصب {الدِّينَ}: اسمها. {عِنْدَ اللَّهِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من الدين {الْإِسْلَامُ} خبر {إنَّ}، والجملة مستأنفة.

{وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}.

---

(١) الجمل.