كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٦٣] - ج: 4 - ص: 345

{قَالَ} {فَيَكُونُ} الفاء استئنافية {يكون} فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل هو والجملة مستأنفة.

{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)}.

{الْحَقُّ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذا هو الحق، والجملة مستأنفة {مِنْ رَبِّكَ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من {الْحَقُّ} تقديره: حال كونه كائنًا من ربك. {فَلَا تَكُنْ}: الفاء عاطفة تفريعية {لا}: ناهية جازمة {تَكُنْ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لا} الناهية، واسمها ضمير يعود على محمَّد. {مِنَ الْمُمْتَرِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {تكن} تقديره: فلا تكن كائنًا من الممترين، والجملة معطوفة على جملة قوله: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ}.

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا}.

{فَمَنْ} الفاء فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أن هذا المذكور في شأن عيسى هو الحق من ربك، وأردت بيان كيفية المعارضة مع من حاجك فيه .. فأقول لك {مَنْ}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو جملة الجواب، أو هما، أو موصولة بمعنى الذي في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة قوله: {فَقُلْ تَعَالَوْا}، ودخلت الفاء في خبره لشبه الموصول بالشرط في العموم {حَاجَّكَ}: فعل ماضٍ ومفعول في محل الجزم بـ (مَنْ) الشرطية، وفاعله ضمير يعود على (من) {فِيهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {حَاجَّكَ}، {من بعد ما}؛ جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {حَاجَّكَ}. {جَاَءَكَ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على {مَا}، والجملة صلة لـ {مَا} أو صفة لها {مِنَ الْعِلْمِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل {جَاَءَكَ} تقديره: حال كونه كائنًا من العلم. {فَقُلْ}: الفاء رابطة لجواب (من) الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة طلبية (قل): فعل أمر في محل الجزم بـ (من) الشرطية على كونه جوابًا لها مبني على السكون، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، وجملة {من} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا الشرطية، وجملة إذا الشرطية مستأنفة. {تَعَالَوْا} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت