كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٩١] - ج: 4 - ص: 422

تأويل مصدر خبر للمبتدأ الثاني تقديره: جزاؤهم كون لعنة الله عليهم، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، والجملة من المبتدأ الأول وخبره مستأنفة {خَالِدِينَ} حال من ضمير {عَلَيْهِمْ} والعامل فيها الجار والمجرور، أو ما يتعلق به {فِيهَا} متعلق بـ {خَالِدِينَ} {لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ} فعل ونائب فاعل، و {لَا} نافية عنهم، متعلق بـ {يُخَفَّفُ}، والجملة في محل النصب حال ثانية من ضمير {عَنْهُمُ} ولكنها حال سببية {وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} {الواو}: عاطفة (لا): نافية، {هُمْ}: مبتدأ، وجملة {يُنْظَرُونَ} خبره، والجملة في محل النصب، معطوفة على جملة {لَا يُخَفَّفُ} على كونها حالًا من ضمير {عَنْهُمُ}.

{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٨٩)}.

{إِلَّا}: أداة استثناء متصل {الَّذِينَ} اسم موصول في محل النصب على الاستثناء {تَابُوا}، فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}: جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {تَابُوا} {وَأَصْلَحُوا}: فعل وفاعل، معطوف على {تَابُوا} {فَإِنَّ اللَّهَ} الفاء: تعليلية لقولهم: إنَّ الفاء بعد الاستثناء للتعليل (إنَّ): حرف نصب ولفظ الجلالة اسمها {غَفُور}: خبر أول لها، {رحيم} خبر ثانٍ، والجملة في محل الجر بلام التعليل المقدرة المتعلقة بمعلول محذوف تقديره؛ وإنَّما استثنيناهم لكون الله غفورًا رحيمًا.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (٩٠)}.

{إنَّ}: حرف نصب وتوكيد. {الَّذِينَ}: اسمها، {كَفَرُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {بَعْدَ إِيمَانِهِمْ}: ظرف زمان، ومضاف إليه، متعلق بـ {كَفَرُوا} {ثُمَّ ازْدَادُوا} عطف وفعل وفاعل {كُفْرًا}: مفعول به منصوب وفي "الفتوحات" قوله: {كُفْرًا}: تمييز محول عن الفاعل، والأصل: ثم ازداد كفرهم، كذا أعربه أبو حيان، وفيه نظر، إذ المعنى على أنَّه مفعول به، وذلك أن الفعل المتعدي إلى اثنين، إذا جعل مطاوعًا .. نقص مفعولًا، وهذا من ذلك، كقولهم: زدت زيدًا خيرًا فازداده، وكذلك أصل الآية