كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المائدة - [٤٣] - ج: 7 - ص: 297

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من البلاغة والفصاحة والبيان والبديع:

منها: العموم في قوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ}؛ لأن أن فيهما موصولة فتعم؛ لأن المعنى: والذي سرق والتي سرقت.

ومنها: المجاز المرسل بإطلاق الكل وإرادة البعض في قوله: {أَيْدِيَهُمَا} لأنَّ المقطوع الكف لا كل اليد.

ومنها: وضع الجمع موضع المثنى؛ لأنَّ المقطوع يمينهما؛ لأنّه ليس في الإنسان إلا بيمين واحدة، وما هذا سبيله يجعل فيه الجمع مكان الاثنين كما في قوله تعالى: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}.

ومنها: الخطاب بلفظ الرسالة للتشريف والتفخيم في قوله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ}.

ومنها: إيثار كلمة {فِي} الدالة على الظرفية على كلمة {إلى} الأصلية في تعدية مادة سارع في قوله: {يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} للإيماء إلى أنهم مستقرون في الكفر لا يفارقونه، وإنَّما ينتقلون بالمسارعة عن بعض فنونه إلى بعض آخر.

ومنها: التفصيل في قوله: {مِنَ الَّذِينَ قَالُوا}، و {وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا}

ومنها: المبالغة في قوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ}، و {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ}.

ومنها: التكرار في قوله: {سَمَّاعُونَ}، وفي قوله: {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا}، و {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} لزيادة التأكيد والتقرير.

ومنها: تنكير {خِزْيٌ} للتفخيم والتهويل.

ومنها: الطباق بين كلمتي {الدُّنْيَا} و {الْآخِرَةِ}.

ومنها: الاستفهام التعجيبي في قوله: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ} لأنَّه تعجيب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تحكيمهم إياه، وهم لا يؤمنون به وبكتابه.