كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [٧٤] - ج: 9 - ص: 404

{قالَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على هود، والجملة مستأنفة. {يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ} إلى قوله: {قالُوا أَجِئْتَنا}: مقول محكي، وإن شئت قلت {يا قَوْمِ}: منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قالَ}. {لَيْسَ}: فعل ناقص. {بِي}: خبر مقدم لـ {لَيْسَ}. {سَفاهَةٌ}: اسم ليس مؤخر، وجملة {لَيْسَ} في محل النصب مقول {قالَ} على كونها جواب النداء. {وَلكِنِّي}: ناصب واسمها. {رَسُولٌ}: خبر {لكن}. {مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ}: صفة لـ {رَسُولٌ}، وجملة {لكن} استدراكية في محل النصب معطوفة على جملة {لَيْسَ}.

{أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨)}.

{أُبَلِّغُكُمْ}: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على هود. {رِسالاتِ رَبِّي}: مفعول ثان ومضاف إليه، والجملة الفعلية مستأنفة مسوقة لتقرير رسالته وتفصيل أحكامه، وقيل: صفة أخرى لـ {رَسُولٌ}، ولكنه راعى الضمير السابق الذي للمتكلم، فقال: {أُبَلِّغُكُمْ}، ولو راعى الاسم الظاهر بعده لقال: يبلغكم، والاستعمالان جائزان في كل اسم ظاهر سبقه ضمير حاضر من متكلم أو مخاطب، فيجوز لك وجهان: مراعاة الضمير السابق وهو الأكثر، ومراعاة الاسم الظاهر، فتقول: أنا رجل أفعل كذا مراعاة لأنا، وإن شئت قلت: أنا رجل يفعل كذا مراعاة لرجل، ومثله: أنت رجل تفعل ويفعل بالخطاب والغيبة اه «سمين». {وَأَنَا}: مبتدأ. {لَكُمْ}: متعلق بـ {ناصِحٌ}. {ناصِحٌ}: خبر المبتدأ. {أَمِينٌ}: صفة له، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل {أُبَلِّغُكُمْ}.

{أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ}.

{أَوَ} {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري داخلة على محذوف. {الواو}: عاطفة على ذلك المحذوف، {عَجِبْتُمْ}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على محذوف تقديره: أكذبتم وعجبتم، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قالَ}. {أَنْ}: مصدرية. {جاءَكُمْ}: فعل ومفعول في محل النصب بـ {أَنْ} المصدرية. {ذِكْرٌ}: فاعل {جاء}. {مِنْ رَبِّكُمْ}: صفة لـ {ذِكْرٌ}، وجملة