كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٠٢] - ج: 10 - ص: 42

السبيل وهداه إليه، وهداه له؛ أي: دله عليه وبينه له.

{مِنْ عَهْدٍ} العهد الوصية، والوصية تارة يراد بها إنشاؤها وإيجادها، وأخرى يراد بها ما يوحى به، ويقال: عهدت إليه بكذا؛ أي: وصيته بفعله أو حفظه، وهو إما أن يكون بين طرفين - وهو المعاهدة - وإما من طرف واحد، بأن يعهد إليك بشيء، أو تلزم بشيء، والميثاق: هو العهد الموثق بضرب من ضروب التوكيد.

وقال الراغب (١): عهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا، وتارة يكون بما أمرنا به في الكتاب وألسنة رسله، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشرع، كالنذور وما يجري مجراها اه {الفاسقين} والفسوق: الخروج عن كل عهد فطري وشرعي، بالنكث والغدر وغير ذلك من المعاصي، ووجدنا الأولى بمعنى ألفينا، والثانية بمعنى علمنا.

البلاغة

وقد تضمنت هذه الأيات أنواعا من البلاغة والفصاحة والبيان والبديع:

فمنها: تغليب حكم الجماعة على الواحد في قوله: {أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا}؛ لأنّ شعيبا لم يكن في ملتهم قط، فيعود فيها.

ومنها: الاستفهام الإنكاري في قوله: {أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ}.

ومنها: التكرار في قوله: {وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا}.

ومنها: الإطناب في قوله: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى}، وقوله: {أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى} لزيادة التقرير.

ومنها: الاستعارة التصريحية في قوله: {وَسِعَ رَبُّنا}؛ لأنّه كناية عن الإحاطة، وفي قوله: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا}؛ لأن الفتح حقيقة في الأجسام كفتح الباب، وفي قوله: {فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ}؛ لأنّه استعارة لاستدراجه العبد وأخذه من حيث لا يحتسب، كما ذكره أبو السعود. وفي قوله: {لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ

---

(١) المراغي.