كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [٢٠٦] - ج: 10 - ص: 321

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعا من البلاغة والفصاحة والبيان والبديع:

فمنها: الكناية في قوله: {فَلَمَّا تَغَشَّاها}؛ لأنّ التغشي هنا كناية عن الجماع، وهو من الكنايات اللطيفة.

ومنها: التكرار في قوله: {آتاهُما}، وفي قوله: {وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ} وفي قوله: {وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى}.

ومنها: الالتفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله: {فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}، إن قلنا إنّه معطوف على قوله: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ} كما مر في بحث التفسير وبحث الإعراب.

ومنها: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب في قوله: {وَإِنْ تَدْعُوهُمْ} بعد قوله أولا: {أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئًا} وفائدته: الاشعار بمزيد الاعتناء بأمر التوبيخ، والتبكيت ببيان عجز الأصنام عما هو أدنى من النصر المنفي عنها وأيسر، وهو مجرد الدلالة على المطلوب من غير تحصيله للطالب.

ومنها: المبالغة في قوله: {أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ} في عدم إفادة الدعاء ببيان مساواته للسكوت الدائم المستمر، كما ذكره أبو السعود، وفي «السمين»: وإنّما أتى في الآية بالجملة الثانية اسمية ولم يقل: أم صمتم؛ لأنّ الفعل يشعر بالحدوث؛ ولأنّها رأس فاصلة. اه.

ومنها: التهكم في قوله: {فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ}.

ومنها: الاستفهام الإنكاري في قوله: {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها} وكذا في المواضع الثلاثة المذكورة بعده.

ومنها: الإطناب في قوله: {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ} إلى قوله: {أَمْ لَهُمْ آذانٌ}، وفائدته زيادة التقريع والتوبيخ لهم.