كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [٦١] - ج: 11 - ص: 320

يقال له، ولا يفرق بين الصحيح والباطل، اغترارا منهم بحلمه عنهم، وصفحه عن جناياتهم، كرمًا وحلمًا وتغاضيًا، ثم أجاب الله سبحانه عن قولهم هذا، فقال: {قُلْ} لهم يا محمد، نعم هو {أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} لا أذن شرٍّ، يسمع الخير فيعمل به، ولا يعمل بالشر إذا سمعه.

أي (١): أنه أذن، ولكنه نعم الأذن؛ لأنه أذن خير، لا كما تزعمون، فهو لا يقبل مما يسمعه إلا ما يعتقد أنه الحق، وما فيه المصلحة للخلق، وليس بأذن في سماع الباطل، كالكذب والنميمة والجدل والمراء، وإذا سمعه من غير أن يستمع إليه لا يقبله ولا يصدق ما لا يجوز تصديقه، كما هو شأن الملوك والزعماء، الذين يتقرب إليهم أهل الأهواء بالسعاية لإبعاد الناصحين المخلصين عنهم، وحملهم على إيذاء من يبتغون إيذاءه. وقرأ جمهور القراء (٢): {هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ} بالتثقيل، وقرأ نافع: {هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ} بإسكان الذال فيهما.

وقرأ الجمهور أيضًا (٣): {أذُنُ خير} بالإضافة، وقرأ الحسن ومجاهد وزيد بن علي وأبا بكر عن عاصم في رواية: {قل أذنٌ خير} وجوزوا في {أُذُنٌ}، أن يكون خبر مبتدأ محذوف، و {خَيْرٌ} خبر ثان لذلك المحذوف؛ أي: هو أذن هو خير لكم؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - يقبل معاذيركم ولا يكافئكم على سوء خلقكم، وأن يكون {خيرٌ} صفةً لـ {أذن}؛ أي: أذنٌ ذو خير لكم.

ثم بيَّن الله سبحانه كونه - صلى الله عليه وسلم -، أذن خير بقوله: {يُؤْمِنُ بِاللَّهِ}؛ أي: يصدق بالله، لما قام عنده من الأدلة، وبما يوحى إليه مما فيه خيركم وخير غيركم {وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ}؛ أي: ويصدق المؤمنين الصادقي الإيمان من المهاجرين والأنصار، ويقبل قولهم فيما يخبرونه، لما علمه من آيات إيمانهم الذي يوجب عليهم الصدق فيما يحدِّثونه به، وفي هذا إيماءٌ إلى أنه - صلى الله عليه وسلم - لا يؤمن لهؤلاء المنافقين إيمان تسليم، ولا يصدقهم في أخبارهم، وإن وكدوها بالأيمان اغترارًا

---

(١) المراغي.
(٢) زاد المسير.
(٣) البحر المحيط.