كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [١١٩] - ج: 12 - ص: 84

واسمه. {لِيُضِلَّ}، اللام: حرف جر وجحود. {يضل}: فعل مضارع، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وفاعله ضمير مستتر فيه، يعود على الله. {قَوْمًا}: مفعول به، والجملة صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بلام الجحود، تقديره: وما كان الله لإضلاله قوما، الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف، لوقوعه خبرًا لـ {كَانَ} تقديره: وما كان الله مريدًا لإضلاله قومًا، هذا على مذهب البصريين. وعند الكوفيين. فاللام زائدة، والتقدير: وما كان الله مضلًا قومًا وجملة {كَانَ} مستأنفة. {بَعْدَ} منصوب على الظرفية {إِذْ}: حرف بمعنى أن المصدرية. {هَدَاهُمْ}: فعل ومفعول في محل النصب بإذ، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} والجملة في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، تقديره: بعد هدايته إياهم، والظرف متعلق بـ {يضل}. وفي "الفتوحات" قوله: {بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ} {إِذْ} فيه وجهان:

أحدهما: أن إذ بمعنى أن.

الثاني: أنها ظرف بمعنى وقت، أي: بعد أن هداهم أو بعد وقت هداهم فيه، اهـ. {حَتَّى}: حرف جر وغاية. {يُبَيِّنَ}: منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى، بمعنى إلى، وفاعله ضمير يعود على الله. {لَهُمْ}: متعلق به. {مَا}: موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول به. {يَتَّقُونَ}: فعل وفاعل والجملة صلة لما، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف، تقديره: ما يتقونه، وجملة {يُبَيِّنَ} صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحتى، بمعنى، إلى تقديره: حتى تبيينه لهم ما يتقون الجار والمجرور متعلق بيضل. {إِنَّ اللَّهَ} ناصب واسمه. {بِكُلِّ شَيْءٍ}: متعلق بـ {عَلِيمٌ}. {عَلِيمٌ}: خبر {إِنَّ} وجملة {إِنَّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.

{إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}.

{إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه. {لَهُ}: خبر مقدم. {مُلْكُ السَّمَاوَاتِ}: مبتدأ