كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يوسف - [٥٢] - ج: 13 - ص: 455

التصريف ومفردات اللغة

{وَدَخَلَ مَعَهُ}؛ أي: في صحبته؛ أي: صَاحَبَاهُ في الدخول فَدَخَلَ الثلاثةُ في وقت واحد. {فَتَيَانِ} تثنية فتى قلبت ألفه ياء في التثنية، لكونها أصله؛ لأنه من فتِيَ بوزن رَضِيَ بمعنى شَبَّ، وذلك يدل على أنهما عبدان للملك الأكبر. ويحتمل أن يكون الفتى اسمًا للخادم، وإن لم يكن مملوكًا. {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا}؛ أي: عِنبًا فسمَّاه باسم ما يؤول إليه لكونه المقصود. {خُبْزًا} الخُبْزُ معروف، وجمعه خبز ومعانيه خبَّازٌ. {الطَّيْرُ} اسم جنس مفرده الطائر. {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ}؛ أي: أَخبرنا بتأويل ما قصصناه عليك من مجموع المرئيين، أو بتأويل المذكور لك من كلامنا. {مِنَ الْمُحْسِنِينَ}؛ أي: من العالمين بتعبير الرؤيا، والإحسان هنا: بمعنى العلم. وكذا قال الفراء: إن مَعْنَى {مِنَ الْمُحْسِنِينَ} من العالمين الذين أحسنوا العِلْمَ. وقال ابن إسحاق: من المحسنين إلينا، إن فسرت ذلك، أو من المحسنين إلى أهل السجن. {إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ} التَّرْكُ هنا عبارةٌ عن عدم التلبُّس بالشيء من أول الأمر، وعدم الالتفات إليه بالكلية، اهـ "خازن". {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ}؛ أي: مُصَاحبين للسجن لطول مقامهما فيه. وقيل: المرادُ يا صاحبي في السجن؛ لأن السِّجْنَ ليس بمصحوب، بل مصحوب فيه، وأنَّ ذلك من باب يا سارق الليلة، وعلى الأول من باب قوله: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}، {أَصْحَابَ النَّارِ}. {أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ}؛ أي: من أجناس مختلفة من حيوان، أو جماد، كذهب، وفضة، وحديد، وخشب، وحجارة.

{فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} السجن: المَحْبَسُ. والبضع: ما بين الثلاث إلى التسع، قاله قتادة. وقال مجاهد: من الثلاثة إلى السبعة. وقال أبو عبيدة: البضع لا يبلغ العقد، وإنما هو من الواحد إلى العشرة. وقال الفراء: ولا يُذْكَر البِضع إلا مع العشرات، ولا يُذْكَر مع مئة ولا ألف. {سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} جمع سمينة، ويُجمع سَمِينٌ أيضًا عليه يقال: رِجالٌ سِمَانٌ كما يقال: نساء كرام، ورجال كرام. والسِّمَنَ مصدر سَمِن، يَسْمَنُ من باب فَرِح فهو سمين، فالمصدر واسم الفاعل جاءا على غير قياس، إذ قياسُهُما سَمْنًا بالفتح، فهو سَمِنٌ نحو: فَرِحَ فَرَحًا فهو فَرِح. وفي "المصباح": سَمِنَ يسمن من باب تَعِبَ، وفي لغة: من