كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٨٣] - ج: 2 - ص: 42

بأن المصدريّة {لَكُمْ} جاز ومجرور متعلّق بيؤمنوا على تضمينه معنى الانقياد، أو اللام زائدة، والكاف في محل النصب مفعول به، والجملة الفعلية صلة أن المصدريّة، وأن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحرف جَرٍّ محذوف متعلّق يتطمعون، تقديره: أفتطمعون في إيمانهم إيّاكم؛ أي: لا تطمعوا في ذلك فإنّه بعيد عقلًا {وَقَدْ} الواو حالية {قَدْ} حرف تحقيق {كَانَ فَرِيقٌ} فعل ناقص واسمه {مِنهُمْ} وجارّ ومجرور صفة لفريق {يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل النصب خبر كان، وجملة كان في محل النصب حال من الواو في {يُؤْمِنُوا}، تقديره: أفتطمعون أن يؤمنوا لكم حالة كون فريق منهم سامعين كلام الله {ثُمَّ} حرف عطف وترتيب {يُحَرِّفُونَهُ} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة يسمعون على كونها خبر لكان، تقديره: ثمّ محرّفين إيّاه {مِنْ بَعْدِ} جار ومجرور متعلّق بيحرّفون، و {مَا} مصدريّة {عَقَلُوهُ} فعل وفاعل ومفعول به، وضمير المفعول في {عَقَلُوهُ} عائد إلى كلام الله، والجملة الفعلية صلة {مَا} المصدريّة. و {مَا} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، تقديره: من بعد عقلهم وفهمهم إياه؛ أي: كلام الله، ويجوز أن تكون موصولًا اسميًّا في محل الجرّ بإضافة الظرف إليه، وجملة {عَقَلُوهُ} صلة لها، والعائد ضمير {عَقَلُوهُ}؛ أي: يحرّفون الكلام من بعد المعنى الذي عقلوه وعرفوه، وفهموه {وَهُمْ} الواو حالية {هم} مبتدأ، وجملة {يَعْلَمُونَ} خبر المبتدأ، ومفعول العلم محذوف، تقديره: وهم عالمون أنّهم مبطلون، والجملة الإسمية حال من الواو، في يحرّفون؛ تقديره: ثمّ يحرّفونه حالة كونهم عالمين أنّهم مبطلون معاندون.

{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٧٦)}.

{وَإِذَا لَقُوا} الواو استئنافية أو عاطفة {إِذَا} ظرف لما يستقبل من الزمان في محل النصب على الظرفية متعلّق بالجواب الآتي {لَقُوا الَّذِينَ} فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الجرّ مضاف إليه لـ {إذا} على كونها فعل شرط لها {آمَنُوا} فعل وفاعل صلة الموصول {قَالُوا} فعل وفاعل، والجملة جواب إذا لا