كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة طه - [٤١] - ج: 17 - ص: 296

{قَالَ}: فعل ماض، وفاعله: ضمير يعود على الله، والجملة: مستأنفة {قَدْ أُوتِيتَ} إلى قوله: {قَالَا رَبَّنَا} مقول محكي، وإن شئت قلت: قد حرف تحقيق {أُوتِيتَ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعل {سُؤْلَكَ} مفعول ثان لـ {أُوتِيتَ} والجملة: في محل النصب مقول {قَالَ}. {يَا مُوسَى}: منادى مفرد العلم مبني بضم مقدر، وجملة النداء: في محل النصب مقول {قَالَ}. {وَلَقَدْ} (الواو) استئنافية و (اللام) موطئة للقسم {قد}: حرف تحقيق {مَنَنَّا}: فعل وفاعل {عَلَيْكَ}: متعلق به {مَرَّةً}: ظرف أو مفعول مطلق {أُخْرَى} صفة لـ {مَرَّةً} والجملة: جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم: مستأنفة على كونها مقولًا لـ {قَالَ} مسوقة لتقرير ما قبلها, ولزيادة توطين نفس موسى بإجابة مسؤوله {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان مفيد للتعليل متعلق بـ {مَنَنَّا}. {أَوْحَيْنَا}: فعل وفاعل {إِلَى أُمِّكَ}: متعلق به والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ}. {مَآ}: اسم موصول في محل النصب مفعول {أَوْحَيْنَا}. {يُوحَى}: فعل مضارع مغير الصيغة، ونائب فاعل مستتر صلة لـ {مَا} الموصولة وهي تفيد الإبهام، ويصح كون {مَا} مصدرية {أَنِ}: مفسرة بمعنى، أي: {اقْذِفِيهِ}: فعل أمر وفاعل ومفعول به {فِي التَّابُوتِ}: متعلق به، والجملة: في محل النصب مقول {قَالَ} {فَاقْذِفِيهِ} (الفاء): عاطفة {اقْذِفِيهِ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: في محل النصب معطوفة على جملة {اقْذِفِيهِ} {فِي الْيَمِّ}: متعلق بـ {اقذفيه} ولم تختلف الضمائر؛ لأن المقذوف هو موسى عليه السلام. {فَلْيُلْقِهِ} الفاء: عاطفة و {اللام} لام الأمر {يلق}: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، و {الهاء}: مفعول به. {الْيَمُّ}: فاعل، والجملة: معطوفة على جملة {فَاقْذِفِيهِ} وهذا أمر معناه الخبر، ولكونه أمرًا لفظًا جزم جوابه في قوله: {يَأْخُذْهُ}. {بِالسَّاحِلِ}: متعلق بـ {يلقه}. {يَأْخُذْهُ}: فعل ومفعول به مجزوم بالطلب السابق {عَدُوٌّ} فاعل {لِي} صفة له {لَهُ} {وَعَدُوٌّ لَهُ} معطوف على {عَدُوٌّ لِي}.

{وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (٣٩) إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ}.

{وَأَلْقَيْتُ}: فعل وفاعل معطوف على {مَنَنَّا}. {عَلَيْكَ}: متعلق به