كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النمل - [٧٥] - ج: 21 - ص: 37

حرف إضراب انتقالي أيضًا، {هُمْ}: مبتدأ، {مِنْهَا}: متعلق بـ {عَمُونَ}: خبر، والجملة مستأنفة، والأصل عميون، استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها فالتقى ساكنان، فحذفت الياء فصار {عَمُونَ}، كما سيأتي.

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ (٦٧) لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٦٨)}.

{وَقَالَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، {كَفَرُوا} فعل وفاعل، صلة الموصول، {أَإِذَا} {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري داخلة على محذوف، تقديره: أنخرج من قبورنا إذا كنا ترابًا، {إذا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، مجرد عن معنى الشرط متعلق بنخرج المحذوف، لا بمخرجون؛ لأن ما بعد الهمزة وإن واللام لا يعمل فيما قبلها، {كُنَّا تُرَابًا}: فعل ناقص واسمه وخبره، {وَآبَاؤُنَا}: معطوف على اسم {كان} لوجود الفصل بـ {تُرَابًا}، وجملة {كان} في محل الجر مضاف إليه لـ {إذا}، تقديره: أنخرج من قبورنا وقت كوننا ترابًا وأباؤنا؟، لا، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قَالَ}. {أَئِنَّا} {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري، {إنا}: ناصب واسمه، {لَمُخْرَجُونَ} {اللام}: حرف ابتداء، {مُخْرَجُونَ}: خبر إن، وهذه الجملة مع استفهامها مؤكدة للجملة التي قبلها، {لَقد} {اللام}: موطئة للقسم، {قَدْ}: حرف تحقيق. {وُعِدْنَا}: فعل ونائب فاعل، {هَذَا}: مفعول ثان لـ {وُعِدْنَا}، {نَحْنُ}: تأكيد لضمير {وُعِدْنَا}، {وَآبَاؤُنَا} معطوف عليه، وجاز العطف عليه بوجود الفصل بالضمير المنفصل والمفعول الثاني، {مِنْ قَبْلُ}: جار ومجرور متعلق بـ {وُعِدْنَا}، {إِنْ}: نافية، {هَذَا}: مبتدأ، {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ، {أَسَاطِيرُ}: خبر المبتدأ، {الْأَوَّلِينَ}: مضاف إليه، والجملة في محل النصب مقول {قُلْ}.

{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٦٩) وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (٧٠)}.

{قُلْ}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد، والجملة مستأنفة،